Kaf HaChaim on Orach Chaim 95:12 כף החיים על אורח חיים צ״ה:י״ב

יב) [סעיף ג'] מניח ידיו על לבו כפותין וכו' כ"כ הרמב"ם ז"ל פ"ה מה"ת דין ד' והביאו הטור וכתב ב"י דטעמו מהא דאמרינן בפ"ק דשבת דף יו"ד ע"א רבא שדא גלימיה ופכר ידיה ומצלי אמר כעבדא קמיה מריה והא דא"ר אשי חזיתיה לרב כהנא כי איכא צערא בעלמא שדא גלימיה ופכר ידיה וכי איכא שלמא לביש ומתכסה ומתעטף אמר הכון לקראת אלהיך ישראל משמע ליה דלעולם הוה פכר ידיה ולא היה משנה מצערא לשלמא אלא בענין המלבישים בלבד עכ"ל, וכ"כ בכ"מ על הרמב"ם שם, וכ"מ מהגמ"י שם אות ו'. אבל הב"ח כתב וז"ל דלישנא דתלמודא לא משמע כפירושו כלל אלא בדאיכא צערא בעלמא היה משליך אדרתו מעליו שלא יראה כחשוב והיה חובק ידיו באצבעותיו כאדם המצטער מאימת רבו וכי איכא שלמא בעלמא לביש אדרתו ולא היה חובק ידיו וכן פי' רש"י ועוד שהרי רבינו כתב כך לעיל בהדיא ריש סי' צ"א כפי' רש"י וא"כ לא היה מביא כאן דברי הרמב"ם שהם סותרים מ"ש הוא אבל האמת הוא שהרמב"ם לא בא להורות אלא תיקון גופו בדאיכא שלמא בעלמא שאינו מפורש בגמרא וקאמר שמניח ידיו על לבו הימנית על השמאלית וכו' ונראה שכך היה מנהג מקומו כשמדברים עם המלך וכו' עכ"ל, וכ"כ הט"ז סק"ג דמ"ש בגמרא אינו ענין לכאן ומסברא דנפשיה כ"כ הרמב"ם אלא שכתב שהנחה שזכר כאן הוא דרך הכנעה בעלמא וע"כ יעשה כן תמיד יעו"ש, וכ"כ בס' עשרה מאמרות מאמר כ"ח ח"א סי' ל"ג שהאר"י ז"ל היה אומר שיכנימו זרועותיהם על לבם ימנית על שמאלית ולקיים בעצמם כל אחוריהם ביתה שיהא הפרק האמצעי משתי זרועות נגד פני המתפלל והרמ"ק ז"ל היה אומר לכוף האגודל (היינו אגודל ימין תוך פיסת יד ימין ואגודל שמאל תוך פיסת יד שמאל, מחה"ש) בתוך פיסת היד עכ"ל, והביאו מ"א סק"ב, א"ר אות ה' וכ"כ בשער הכוו' דף נ"ט ע"ב כי בתפלת שחרית בעת העמידה בלבד צריך אתה לחבר שתי ידיך ולהניח יד ימינך על יד שמאלך פני כף ימין ע"ג אחורי כף שמאלית, וטעם הדבר הוא לפי שבתפלת י"ח אז הוא כניסת המוחין בז"א וכו' ואז צריך לכלול ולחבק ימינא בשמאלא ושמאלא בימינא ולהמתיק יד השמאל עם יד הימין וכן בתפילת המנחה בעת העמידה בלבד תאסור ותחבק שתי ידיך זה ע"ג זה כנ"ז וכו' אבל בתפילת ערבית תאסור ותחבק ידיך מתחלה ועד סוף פי' משעה שתתחיל ברכת אשר בדברו מעריב על שתשלים כל העמידה עכ"ל וא"כ לפי דברי האר"י ז"ל שנתן טעם בסוד צריך תמיד לעשות כן אם אפשר ואין חילוק בין עת הזעם לעת השלום וגם אין לחלק כפי מנהג המקומות כמ"ש מהרי"א והביאו ב"יומ"א סק"ב אלא כל המקומות שוים, ומי שתופס בידו סידור בעת תפלת העמידה או בעת ברכות וק"ש דערבית כדי להתפלל מתוכו אם אפשר לו יאחוז בסידור רק ביד ימינו ויד שמאלו יכפה האגודל לתוך פיסת היד ויניחה על הלב, וכ"כ הא"ר סוף אות ד' דמהרי"ל נטל סידור בימין והתפלל בו ובשמאלו נתן הסרבל על לבו, וכ"כ בי"ע אות ח' יפ"ל סי' צ"ו אות ג' ועיין עוד בדברינו לעיל סוף סי' צ"א: