Kaf HaChaim on Yoreh Deah 1:135 כף החיים על יורה דעה א׳:קל״ה

קלה) שם. וקטן שאינו יודע לאמן ידיו וכו' דע דמדברי ב"י משמע דקטן שיודע לאמן ידיו או מומחה שוחט לכתחלה כשאחרים עע"ג. והיכא שאינו יודע לאמן ידיו וגם אינו מומחה מותר בדיעבד כשאחרים עע"ג. והיכא שאין אחרים עע"ג אפי' מומחה ויודע לאמן ידיו שחיטתו פסולה אף דיעבד דאינו נאמן ועפ"ז תפרש דבריו דבכל הסעי' מיירי כשאינו מומחה. ש"ך ס"ק כ"ה. והפר"ח או' כ"ה כתב דבקטן לא שייך המחאה דהיינו ידיעת ה"ש אלא הכל תלוי באימון ידים שאם אינו יודע לאמן ידיו לשחוט אעפ"י שהוא מומחה אין מוסרין לו לשחוט לכתחלה אפי' אחרים עע"ג ואם יודע לאמן ידיו אף שאינו מומחה שוחט לכתחלה באחרים עע"ג וכתב שכן עיקר וכ"ה דעת הש"ע שלא הזכיר כאן מומחה ודלא כהש"ך עכ"ל ומהרש"ל ביש"ש פ"ק דחולין סי' ה' והדרישה האריכו לפסוק דאפי' ביודע לאמן ידיו לחיד או מומחה ואחרים עע"ג אינו מותר אלא בדיעבד אבל לכתחלה אסור עד שיודע לאמן ידיו וגם הוא מומחה וגם אחרים עע"ג והיכא דאין אחרים עע"ג או אינו יודע לאמן ידיו וגם אינו מומחה אפי' אחרים עע"ג אף דיעבד אסור. וכ"כ הב"ח. והב"ד הש"ך שם. וכ"פ השמ"ח או' ל' וכתב שם השמ"ח ובמקום שאין צורך גדול לא ישחוט לכתחלה אפי' קטן מומחה ויודע לאמן ידיו אפי' בגדול עע"ג.