Kaf HaChaim on Yoreh Deah 18:12 כף החיים על יורה דעה י״ח:י״ב

יב) שם. שיעור הפגימה כל שהוא וכו' וכ"כ הש"ך סק"ד דהמנהג פשוט לפסול אפי' פגימה כל שהוא דלא כהב"ח יעו"ש. וכ"כ הפר"ח או' ה' פר"ת או' ג' לה"פ או' ה' חכ"א כלל ג' או' י"א. וזהו ע"פ דינא דהש"ס והש"ע ועוד כמה פו' אבל אנו מנהגינו לאסור אף הרגשה בעלמא אע"ג שאינה מעכבת חוט השערה וגם אינו נראה לעין השמש. וגם יש לאסור שלא לשחוט אם רואה קודם שחיטה כעין פגימה כל שהוא ע"י ראיית השמש אע"ג שאינו מעכב חוט השערה וגם אינה נרגשת בצפורן. ולדעתי נכון לעשות כן לראות לכתחלה ע"י ראיית השמש על חוד הסכין ולדקדק שלא ימצא שם אפי' קצת לבנונית דאע"ג שאין זה פגימה מ"מ ע"י השחיטה בקל יופגם במקום ההוא ולכן אין לשחוט בסכין עד שלא יהא בו שום הרגשה בעלמא ויהא חדודו שחור למראה עיניו מראשו לסופו בלי נקודה לבנה וכל הנוהג כן תע"ב. קומץ או' ג' אמנם זה ודאי פשוט דחלילה לסמוך על בדיקת הראייה לבד בלא בדיקת הצפורן דמלבד שעובר על דברי חז"ל דמצרכי צפורן דוקא חוץ לזה אמרו שוחטים מומחין שיש כמה פגימות שאינם נראים בראייה ונרגשים בבדיקת הצפורן והסומך בבדיקת הסכין על בדיקת ראיית העין לבד הוא בכלל מאכיל נבילות. דר"ת או' ך' וכ"מ מדברי הפו' דאין מועיל הראייה רק להחמיר ולא להקל ח"ו.