Kaf HaChaim on Yoreh Deah 30:36 כף החיים על יורה דעה ל׳:ל״ו

לו) יש מיני אווזות שלאחר שמסירים הנוצות מעל ראשיהם נראה כעין גומא על הגלגולת והעור שעל הגלגולת שלם רק שהעור כפוף לתחת ונראה כעין גומא וכאשר מתחילין לחתוך כדי לפצוע הראש נראה בגלגולת סדק ומגיע עד הקרום של מוח והקרום קיים כשרות דהכי רביתייהו וכן נמי יש עופות שיש להם גבשושית ותחתיו יש בעצם נקבים עשויים ככברה כך רביתייהו. צ"צ סי' ע"א. אכן דעת הפר"ח בסי' ן' או' ד' להחמיר אלא שסיים שאותם שחיות י"ב חודש ומטילות ביצים המיקל בהפ"מ לא הפסיד יעו"ש. והתב"ש או' ח' כתב דאף בחיות י"ב חודש ומטילות ביצים אין להתיר בהפ"מ אלא עוף דיבשה אבל באווזות אין להתיר כלל כ"א אחר בדיקת הגלגולת אם שלם הוא בלא סדק או נקב אפי' משהו יעו"ש. אמנם הבל"י או' ו' כתב בשם כמה גדולים להתיר בפשיטות באווזות הנ"ל דהיינו רביתייהו יעו"ש וכ"כ המחב"ר או' ג' דלענין הלכה רבו המתירין כמ"ש בתשו' חנוך בית יהודה סי' ל"א וגם הכנה"ג בסי' זה ובתשובותיו (קול בן לוי סי' כ"ח) מתיר גם הרב פני משה והרב נתיבות משפט והרב שדה יהושע ושבעה רבני קושטא התירו בפשיטות ככתוב בחוט המשולש. וכ"כ הרב כריתי ופליתי בסי' זה המיקל לא הפסיד יעו"ש. וכתב בס' באר מים חיים סי' ל' או' ח' שכן המנהג בירושת"ו להכשיר יעו"ש וכ"כ הזר"א ח"ג בקו' קיצור ה' טרפות או' ב' דאנן נהגינן כדעת הצ"צ יעו"ש וכ"כ השו"ג או' י"ב דכן המנהג. וכ"כ הרב זב"צ או' כ"ה דמנהגם להתיר בלא בדיקה משום דהיינו רביתייהו ורוב הפו' מתירים יעו"ש. מיהו בשו"ת נוב"י חי"ד סי' ה' מסיק שנתברר שכל האווזות יש להם נקב מתולדתם בעצם הגלגולת וכשהוא נקב קטן הוא מכשיר אך אם הוא גדול אינו מכשיר כ"א בהפ"מ יעו"ש והב"ד פ"ת או' ב' יעו"ש. נמצא בדין זה דיש חילוקי דעות וע"כ כל עיר יעשו כמנהגם ונהרא נהרא ופשטיה.