Kaf HaChaim on Yoreh Deah 36:261 כף החיים על יורה דעה ל״ו:רס״א

רסא) וכן אם המחט מקצתה בסמפון ומקצתה תחוב בבשר הריאה טרפה דאין הבשר מגין כיון דהמחלו תחוב בו. במ"ח או' ט"ל. זר"א שם. וזה שכתבנו הוא לנוהגין להכשיר במחט בהפ"מ כדברי מור"ס ז"ל בהגה סעי' ט"ז אבל בלא"ה יש נוהגין להטריף בכל ענין וכמ"ש לעיל או' רנ"ג יעו"ש.

דיני תר"ל לסי' ל"ו

א) קרום עליון של הריאה שניקב או נגלד מעט או כולו או רובו הוי רעותא ומצטרף לתר"ל. לב"ש בסוף סי' ל"ו בדיני תר"ל סוף או' קל"ב. ביא"ב בדיני תר"ל לסי' ל"ו או' א' בי"צ בדיני תר"ל לסי' ל"ו או' א' זב"צ בדיני תר"ל לסי' ל"ו או' א' ועיין לעיל סעי' א' וסעי' ב' ובדברינו לשם כל דיני נגלד וניקב קרום העליון יעו"ש.

ב) ניקב כיס הורדא לא הוי רעותא. לב"ש שם או' קל"ה. ביא"ב שם או' ב' בי"צ שם. זב"צ שם או' ג'.

ג) נשבר הקרום (ר"ל נקרע) ע"י שנפחוה יותר מדאי הוי רעותא ואם במקום שנשבר או סמוך לו יש איזה רעותא הוי תר"ל ודוקא כשאותה הרעותא עדיין לא עברה בנפיחה זו שנקרע הקרום מחמתה ודוקא שנשתברו ב' הקרומים מחמת הנפיחה אבל בא' לבד לא הוי רעותא. לב"ש שם או' קל"ו. ביא"ב שם או' ד' בי"צ שם או' ב' ועיין לעיל או' רכ"ח.

ד) נקב במקום דממשמש ידא דטבחא או דאיכא למיתלי בזאב וכה"ג אינו רעותא זולת אם יש שם איזה רעותא הצריכה בדיקה לעיכובא וע"י אותו הנקב א"א לבודקה טרפה. לב"ש שם או' קל"ח. ביא"ב שם או' ה' בי"צ שם או' ג' ועיין לעיל סעי' ה' ובדברינו לשם בס"ד.

ה) ונקבי המורנא (תולעים) אם יש תולעים כמספר הנקבים והתולע מקצתו בנקב ומקצתו חוץ לנקב אינו רעותא ואם חסר א' מתנאים אלו הוי רעותא. לב"ש שם. ביא"ב שם. בי"צ שם. ועיין לעיל מדיני תולעים מאו' פ"א ואילך.

ו) בענין ריאה שנשפכה כקיתון אין אנו בקיאין בבדיקתה כמ"ש לעיל או' קכ"ו יעו"ש.

ז) ואם נתרוקנה הריאה יותר מרביעית רעותא הוי. לב"ש שם או' ק"מ. ביא"ב שם או' ו' בי"צ שם או' ד' זב"צ שם או' ח' ועיין לעיל או' קנ"ב ומשם ואילך בדיני נתרוקנה הריאה.

ח) קמט בריאה אי הוי מחמת איזה לקותא וחולי הוי רעותא כמ"ש לעיל או' ק"ן יעו"ש.

ט) אטום בריאה שבסעי' ט' אף אם מתנדנד הרוק דכשר מ"מ הו"ל רעותא אבל אם ע"י הבדיקה שנת' שם בריא ועולה בנפיחה כשאר הריאה אינו רעותא כלל. לב"ש שם או' קמ"ב וקמ"ג. ביא"ב שם או' ז' בי"צ שם או' ה' זב"צ שם או' י"א. ואם יש סרכא תלויה באטום עיין בדברינו לעיל מאו' קפ"ג ואילך.

י) יבש בריאה שנת' סעי' י"ג היכא שכשר כגון שלא הגיע לשיעור יובש הוי כצמקה שיתבאר אח"כ. לב"ש שם. ביא"ב שם או' ח' בי"צ שם או' ו' זב"צ שם או' י"ג.

יא) סרכא תלויה או בועה מתוך צימוק במקצת הריאה יש לעיין כיון דהב"ח מטריף (עיין לעיל או' רל"ד) ואף דהוא נגד הגמ' מ"מ לקותא הוי ומיקרי תר"ל. מש"ז סי' ל"ז בדיני תר"ל או' י"ד. וכ"כ פת"ב או' קע"ד דצמקה במקצת אם נמצא שם עוד רעותא במקום הצימוק כגון בועה או סרכא תלויה וכיוצא בזה טרפה. מיהו הלב"ש סי' ל"ה או' כ"ז שבאו' א' כתב דלא הוי תר"ל והשיג על דברי המש"ז הנז' יעו"ש. והב"ד חכ"א כלל יו"ד סוף או' ט"ז וע"כ כתב להכריע ולהכשיר בהפ"מ דלא מקרי תר"ל יעו"ש. ואם חזרה לברייתה ע"י שנתן שם פושרין ומשמוש בידים גם הפת"ב שם כתב דיש להכשיר אעפ"י שיש שם רעותא אחרת. וכ"כ הלב"ש שם בדיני תר"ל או' קמ"ג וקמ"ד דאפי' צמקה רובה או כולה באופן דכשר כגון דהדרא בריא ע"י הבדיקה לא מיקרי רעותא ואינו מצטרף לתר"ל יעו"ש. ועיין לעיל או' רמ"ו.