Kaf HaChaim on Yoreh Deah 53:30 כף החיים על יורה דעה נ״ג:ל׳

ל) אם נשבר הגף סמוך לחיבורו לגוף לפנינו ישבר הגף לגמרי כי היכי דלא לינקב הריאה ובהכי כשרה לכ"ע. פר"ח או' ז' לה"פ או' י"ב. בל"י סוף או' ח' מש"ז או' ט' וכתב וליכא למיחש לצער בע"ח אם יחתוך לגמרי דכל דמתקן לאכילה ליכא צער ב"ח דהותר לשחוט ואין צער גדול כמו מריטת הנוצות. זר"א או' רל"ו. שה"מ או' יו"ד. זב"ת או' י"ז. לב"ש שם או' ח' וכתב דדין זה הוא אפי' ביש עוקץ אכן צריך שיהיה הבוכנא קיים וגם צריך שלא יהיה נראה רעותא מעבר לצלעות אך א"צ לבדוק אחר רעותא בצלעית. וכ"כ הבי"צ ח"ג או' ד' אכן המחב"ר או' ך' כתב על דברי הפר"ח הנז' דתקנה הנז' שכתב הפר"ח מהני למ"ד דשבירת הגף משום דחיישינן שמא אחר שנשבר תכף או לאחר זמן העצם יכנס וינקוב הריאה אבל לסברת הגמי"י והלבוש ודעמייהו דס"ל דחיישינן דמכח השבירה תנתק הריאה בשעת השבירה ותנקב כי היכי דחיישינן בשמוטה א"כ מה יועיל זה אם ישבר הגף לגמרי הא יש לחוש דבעת השבירה מתנתקת הריאה ומתנקבת אלא שכתב וכבר כתבנו לעיל או' י"ג דהש"ך צדד להקל הואיל ובלא"ה רוב הפו' מכשירים בנשבר וכו' יעו"ש ור"ל דהיכי דשם באו' י"ג לא התיר אלא בע"ש וכיוצא וכמ"ש לעיל או' כ"ז גם הכא אין להתיר כ"א בע"ש וכיוצא. וכ"כ זב"צ או' כ"ב.