Kaf HaChaim on Yoreh Deah 55:25 כף החיים על יורה דעה נ״ה:כ״ה

כה) שם בהגה. י"א דאין אנו בקיאין באיעכול ניביה לכן יש לאסור וכו' ליכא למיחש לסברא זו דבקיאינן ובקיאינן ומה גם דלא הוי אלא משום ספק דאפשר דדברי רש"י עיקר דהגיד הקטן הוא הנקרא ניביה וא"כ לא מחמרינן להטריף משום דלא בקיאינן אבל אם כפי האמת לא ידע למיבדק לא הוי ספק וטרפה. פר"ת או' ז' וכ"כ זב"צ שם דאנן בקיאינן בבדיקת הגיד הקטן כסברת רש"י ז"ל ומעשים בכל יום שאפי' נפסק הגיד הקטן אנן בדקינן ליה וכי חזינן ליה דלא נתעכל מכשרינן אכן לבדוק היתדות כס' הרמב"ם אם נתעכלו זה ודאי דלא בקיאינן דפרוק הבשר שע"ג העצם צריך אומנות גדול להפשיט העצם מן הבשר כדי שיתגלה מקום החיבור מבלי שיגע באלו היתדות המקשרות אותם א"א לצמצם וע"כ אם בדקנו באלו היתדות וראינו שנפסקו מטריפין. אבל אם בדקנו באלו היתדות וראינו אותם שלא נפסקו אנו מכשירין דבזה יכול הבודק לראות אם נפסקו דא"צ לבקיאות כמו אם נתעכלו דבכאן בראיה תליא מילתא אם נפסקו או אם הם קיימים ובזה בקיאינן וע"כ אם ראינו שלא נפסקו כשרה יעו"ש. ועיין לעיל או' י"ט.