Tanach
Melachim I 7:27-37 מלכים א ז׳:כ״ז-ל״ז
Part of: Chapter 7
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
וַיַּעַשׂ אֶת־הַמְּכֹנוֹת עֶשֶׂר נְחֹשֶׁת אַרְבַּע בָּאַמָּה אֹרֶךְ הַמְּכוֹנָה הָאֶחָת וְאַרְבַּע בָּֽאַמָּה רׇחְבָּהּ וְשָׁלֹשׁ בָּאַמָּה קוֹמָתָֽהּ׃
And he made ten bases of copper, four amohs was the length of one base, and four amohs was its width, and three amohs was its height.
And he made ten bases of copper, four amohs was the length of one base, and four amohs was its width, and three amohs was its height.
Rashi
וְזֶה מַעֲשֵׂה הַמְּכוֹנָה מִסְגְּרֹת לָהֶם וּמִסְגְּרֹת בֵּין הַשְׁלַבִּֽים׃
The bases were made in the following manner: They had frames and frames between the rungs.
The bases were made in the following manner: They had frames and frames between the rungs.
Rashi
מסגרת להם. ראיתי במשנה ארבעים ותשע מדות, המסגרות כמין טבלאות:
They had frames. I saw in the Mishnah of “Forty-Nine Measurements,” that the מסגרות were in the form of טבלאות.48The מסגרות are “boards” or “panels” on each of the four sides, and they served as a frame for the base. Therefore, they are referred to as “מסגרות” which means frames, as in Shemos 25:25, 27.
מסגרות להם. המסגרות מיד אופן ליד אופן, ויד אופן, הוא עץ התחוב בתוך האופן בנקב, וקרוי איישי"ל בלע"ז וארבע האופנים במכונה, מסגרות מכאן ומסגרות מכאן, מארבע צדדין, ובין זו לזו ארבע אמות רוחב, ומלמעלה 'סרנים', כמו 'נסרים', מול המסגרות, והשלבים מן התחתונה לעליונה: ומסגרות. אחרות: בין השלבים. כעין מלאכת כרעי המטה של בני כפר, שאינן עגולים אלא בולט, לצור בהם אריות וכרובים ואומר אני, שהשלבים הללו כעין שליבות סולם, כמין מקלות נחושת זקופין על המסגרות התחתונה, כשנים ושלשה בין מקל למקל, מסגרות קבועות משליבה לשליבה. ויונתן תרגם: שליביא:
They had frames. The frames were from the axle of one wheel to the axle of the other wheel. And the “יד אופן” is the wood which is inserted into the wheel, in the hole, and it is called essieu, in O.F. And the four wheels of the base had frames on this side and frames on the other side, on all four sides; between one and the other, was a width of four amohs, and above there were “blocks [=סרנים which means] the same as “boards” [=נסרים], against the frames, and the ledges were from the lower [frames] to the upper ones, and there were other frames between the ledges, like the design of the legs of the bed of villagers which are not round but protrude [in order] to decorate them with lions and cherubim. But I say, that these ledges were like the rungs of a ladder, sort of copper rods standing on the lower frames, there were two or three rods. The frames were set between one rod and the other, connected from one ledge to the other. [Targum] Yonoson, also, rendered “ledges.”
וְעַֽל־הַמִּסְגְּרוֹת אֲשֶׁר ׀ בֵּין הַשְׁלַבִּים אֲרָיוֹת ׀ בָּקָר וּכְרוּבִים וְעַל־הַשְׁלַבִּים כֵּן מִמָּעַל וּמִתַּחַת לַאֲרָיוֹת וְלַבָּקָר לֹיוֹת מַעֲשֵׂה מוֹרָֽד׃
And on the frames that were between the rungs there were lions, oxen and cherubs; and on the rungs there was a base above; and beneath the lions and oxen were thin strips of metal joined together.
And on the frames that were between the rungs there were lions, oxen and cherubs; and on the rungs there was a base above; and beneath the lions and oxen were thin strips of metal joined together.
Rashi
ועל המסגרות אשר בין השלבים. היו מצויירות צורות אריות, צורות בקרים וכרובים:
And on the frames that were between the rungs. Were decorated with forms of lions, oxen and cherubim.
ועל השלבים כן. בסיס, להושיב הכיור עליו, מלמעלה למסגרת אשר על ראשם:
And on the rungs there was a base. A base, to place the basin upon it, above the frame which was on their top.
ומתחת לאריות ולבקר. המרוקמין על המסגרות שבין השלבים:
And beneath the lions and oxen. Which were embroidered or attached on the outer frames which were between the ledges.
ליות מעשה מורד. לויות, כמין זכר ונקבה מחוברין זה בזה:
Joined together. לויות is form resembling a male and female embracing.
מעשה מורד. מרודדין, כמין רידוד טס דק, ואין בולטין בעביו, ולא חקוקים בשיקוע ויונתן תרגם: לויות מעשה מורד, מדבק עובד כבוש, שולדור"ש בלע"ז:
Thin strips of metal. Hammered, resembling the hammering of a thin metal plate. They did not protrude in its thickness nor were they engraved in a depression. And Yonoson rendered לויות מעשה מורד, “joined by welding,” souldriz, in O.F.
וְאַרְבָּעָה אוֹפַנֵּי נְחֹשֶׁת לַמְּכוֹנָה הָאַחַת וְסַרְנֵי נְחֹשֶׁת וְאַרְבָּעָה פַעֲמֹתָיו כְּתֵפֹת לָהֶם מִתַּחַת לַכִּיֹּר הַכְּתֵפוֹת יְצֻקוֹת מֵעֵבֶר אִישׁ לֹיֽוֹת׃
Each base had four copper wheels and copper bars; and its four corners had shoulders. The shoulders were cast beneath the basin, [and] at the side of each were thin strips of metal joined together.
Each base had four copper wheels and copper bars; and its four corners had shoulders. The shoulders were cast beneath the basin, [and] at the side of each were thin strips of metal joined together.
Rashi
וארבעה אופני. שנים לפניה ושנים לאחריה, כדרך העגלות הגדולות:
Four [copper] wheels. Two in the front and two in the back in the manner of large wagons.
וסרני נחשת. יונתן תרגם: ונסרין דנחש. הם הנסרים העליונים מול המסגרות:
And copper bars. [Targum] Yonoson rendered ונסרין דנחש, “boards of copper,” they are the upper boards against the frames.
סרני. כמו נסרים:
Bars. [סרני means] the same as נסרים [=boards].
וארבע פעמותיו. של כן שעליהם:
And its four corners. Of the base [=כן]which was above them [i.e., wheels].
כתפות להם. בולטות למעלה מן הנסרים בזויות הכן ותחת הכיור היושב על הכן, היו הכתפות יצוקות. (ספרים אחרים ללמד שמתוך הכן היו הכתפות יוצאות ביציקה אחת, והכתפות מחזיקות לכיור שלא יפול למטה לתוכה של כן):
Had shoulders. They protruded above the boards in the corners of the base. And under the basin which rested upon the base, the shoulders were molten. (Other texts: This teaches [us], that the shoulders came from the base in one pouring, and the shoulders supported the basin so that it should not fall down through the base.)
מעבר איש ליות. מצד כל אחד מן הכתפות, היה לויות של זכר ונקבה מצויירות מעבר איש, כמו איש אל אחיו האמורים בכרובים (שמות כה כ):
At the side of each were thin metal strips joined together. At the side of each of the shoulders was a joining of a decorated male and female. מעבר איש [=one to another] means the same as “איש אל אחיו [=one to another],”49Shemos 25:20. which is stated by the cherubim.
וּפִיהוּ מִבֵּית לַכֹּתֶרֶת וָמַעְלָה בָּֽאַמָּה וּפִיהָ עָגֹל מַעֲשֵׂה־כֵן אַמָּה וַחֲצִי הָאַמָּה וְגַם־עַל־פִּיהָ מִקְלָעוֹת וּמִסְגְּרֹתֵיהֶם מְרֻבָּעוֹת לֹא עֲגֻלּֽוֹת׃
And the rim of the vessel was inside the crown, and rose above it an amoh. The rim was round, made like the base, and was one and a half amohs, and there were engravings on the rim as well. The frames [of the bases] were square, not round.
And the rim of the vessel was inside the crown, and rose above it an amoh. The rim was round, made like the base, and was one and a half amohs, and there were engravings on the rim as well. The frames [of the bases] were square, not round.
Rashi
ופיהו מבית לכתרת ומעלה באמה. פיהו של כן, יוצא מתוך פיהו של כותרת, ועולה למעלה אמה גובה, והכותרת היא הגג המכונה עשוי כמין כובע משופע מכל צדדיו, ובאמצע נקבעת נקב עגול אמה וחצי אמה רוחב בעגול, וסביב אותו נקב כמין היקף מחיצה, חצי אמה גובה סביב, וכך מפורש למטה (פסוק לה) בענין, שנאמר: ובראש המכונה חצי אמה קומה עגול סביב. והוא קרוי 'פי הכותרת', והכן מונח על אותו היקף, ושולי הכן תחובין בתוך פי ההיקף, ולמעלה הימנו הוא בולט אמה, וזהו שאמר כאן: ופיהו מבית לכותרת ומעלה באמה:
And the rim of the vessel was inside the crown and rose above it an amoh. The mouth of the base extends outward of the rim of the crown and goes upward an amoh high. The crown is the roof of the base, made like a hat, [i.e.,] sloping on all sides, and in the center a round hole was set, with a diameter that was one and one half amohs, and around that hole was the resemblance of an enclosure of a partition one half amoh high around. And below this is thus explained regarding this subject, as it is stated, “At the top of the base [was a frame] half an amoh high circular all around,”50Below v. 35. and that is called “פי הכותרות [=the rim of the crown].” And the base rests on that enclosure, and the bottom of the base is inserted into the rim of the enclosure, and it protrudes one amoh above it. This is what is stated here, “And the rim of the vessel was inside the crown and rose above it an amoh.”
ופיה עגול מעשה כן. ופיה של כותרת עגול, דוגמת כן העגול:
The rim was round made like the base. And the rim of the crown was round, a replica of the base which was round.
אמה וחצי האמה. רחבה בעגול:
One and a half amohs. Its width in diameter.
וגם על פיה מקלעות. צורת פרחים:
There were engravings on the rim as well. Designs of flowers.
וְאַרְבַּעַת הָאוֹפַנִּים לְמִתַּחַת לַֽמִּסְגְּרוֹת וִידוֹת הָאוֹפַנִּים בַּמְּכוֹנָה וְקוֹמַת הָאוֹפַן הָאֶחָד אַמָּה וַחֲצִי הָאַמָּֽה׃
The four wheels were underneath the frames, and the axles of the wheels were in the base. The height of one [each] wheel was one and a half amohs.
The four wheels were underneath the frames, and the axles of the wheels were in the base. The height of one [each] wheel was one and a half amohs.
Rashi
וארבעת האופנים למתחת למסגרות. שהמסגרות מיד אופן ליד אופן, כמו שפירשתי:
The four wheels were underneath the frames. Because the frames [reached] from the axle of one wheel to the axle of the other wheel, as I have explained.51Above v. 28.
וידות האופנים. הוא עץ התחוב באופנים, וקורין איישי"ל:
And the axles of the wheels. That is the wood which is inserted into the wheels and is called, essieu in [O.F.]
במכונה. דבוקים מצוקים במכונה ביציקה אחת:
Were in the base. The axles were joined and melted to the base in one pouring.
וּמַֽעֲשֵׂה הָאוֹפַנִּים כְּמַעֲשֵׂה אוֹפַן הַמֶּרְכָּבָה יְדוֹתָם וְגַבֵּיהֶם וְחִשֻּׁקֵיהֶם וְחִשֻּׁרֵיהֶם הַכֹּל מוּצָֽק׃
The wheels were made like the wheels of a chariot; their axles, their hubs, their rims and their spokes were all cast [as one piece].
The wheels were made like the wheels of a chariot; their axles, their hubs, their rims and their spokes were all cast [as one piece].
Rashi
כמעשה אופן המרכבה. תרגם יונתן: כעובד גלגלי מרכבה, אופן בתוך האופן שתי וערב, כמו שאמר ביחזקאל (א טז) במרכבה גבוה:
Like the work of a chariot wheel. [Targum] Yonoson rendered, “as the work of the wheels of a chariot,” a wheel within a wheel crosswise, as it is stated in Yechezkeil in [reference to] the “Heavenly Chariot.”52Yechezkeil 1:16.
ידותם. איישי"ל:
Their axles. Essieu [in O.F.]
וגביהם. בוייל"ש בלע"ז, הם הנקבים:
Their hubs. Bojjols in O.F., they are the holes [for the axles].
וחשוקיהם. הם עגולים סביב, שהוא קישורן:
Their rims. They are the enclosures around, which bind them together.
וחשוריהם. זרועות האופנים, התחובים מגביהם לחשוקיהם, שקורין ריי"ש בלע"ז:
And their spokes. The arms of the wheels which are attached from the holes of the wheel to the rims, which is called rais, in O.F.
וְאַרְבַּע כְּתֵפוֹת אֶל אַרְבַּע פִּנּוֹת הַמְּכֹנָה הָאֶחָת מִן־הַמְּכֹנָה כְּתֵפֶֽיהָ׃
There were four shoulders on the four corners of one [each] base; the shoulders were part of the base itself.
There were four shoulders on the four corners of one [each] base; the shoulders were part of the base itself.
Rashi
וארבע כתפות. כמו שפירשתי למעלה, וארבע פעמותיו כתפות להם, ולא שנאן כאן אלא לומר ומן המכונה כתפיה:
There were four shoulders. As I have explained above, “and its four corners had shoulders,”53Above v. 30. and he did not mention it here only to say, “the shoulders were of the base itself.”54I.e., they were not made separately and then attached to it.
וּבְרֹאשׁ הַמְּכוֹנָה חֲצִי הָאַמָּה קוֹמָה עָגֹל ׀ סָבִיב וְעַל רֹאשׁ הַמְּכֹנָה יְדֹתֶיהָ וּמִסְגְּרֹתֶיהָ מִמֶּֽנָּה׃
At the top of the base, [was a frame] half an amoh high circular all around; and on the top of the base were its axles and its frames. They were all of one piece.
At the top of the base, [was a frame] half an amoh high circular all around; and on the top of the base were its axles and its frames. They were all of one piece.
Rashi
חצי האמה קומה עגול. היא מחיצה, כמו שפירשתי למעלה, שהיא סביב הנקב והאמה מרובעת:
Half an amoh high circular. This is the partition, as I explained above,55Above v. 31. which was around the opening and the [uppermost] amoh [of the crown] was square.
ועל ראש המכונה ידותיה. הם סרני הנחשת האמורים למעלה:
And on the top of the base its axles. They are the copper bars [סרני הנחשת] mentioned above.56Above v. 30.
ומסגרותיה ממנה. מסגרות התחתונות הוצקו עמה, ולא שחיברן לאחר כן:
And its frames. They were all of one piece. The lower frames were poured together with it; he did not attach them afterwards.
וַיְפַתַּח עַל־הַלֻּחֹת יְדֹתֶיהָ וְעַל (ומסגרתיה) [מִסְגְּרֹתֶיהָ] כְּרוּבִים אֲרָיוֹת וְתִמֹרֹת כְּמַעַר־אִישׁ וְלֹיוֹת סָבִֽיב׃
He engraved on the plates, on its axles, and on its frames, cherubs, lions and palm trees; and pairs attached to each other all around.
He engraved on the plates, on its axles, and on its frames, cherubs, lions and palm trees; and pairs attached to each other all around.
Rashi
ויפתח על הלוחות ידותיה ועל מסגרותיה. התחתונות על שניהם, פתח וחקק כרובים אריות (ותימרות ספרים אחרים אינן):
He engraved on the plates, on its axles, and on its frames. On the lower ones. On both of them, he engraved and inscribed cherubim, lions.
כמער איש ולויות. פתח סביב כזכר ונקבה החבוקים בזרועותיהן, כן פירשו רבותינו (יומא נד א):
(And palm trees, this is not [found] in other texts.) Pairs attached to each other. He engraved around the likeness of a male and female that are joined by their arms, thus our Rabbis explained this.57See Maseches Yoma 54a.
כמער. לשון אחיזה ודיבוק, כזכר המעורה בנקבה, ופירושו: איש ולויותו. ולפי משמעותו 'לויות' לשון 'דיבוק', שולדור"א בלע"ז, כמו לויות היו שם, עשויות כמערת איש, והמערה כמו שפירשנו:
Attached. An expression of attachment, as a male that is attached to a female, and its meaning is, “a man with his attachment.” According to its simple meaning, לויות is an expression of “attachment,” soldore, in O.F. There were attachments there made as the joining of a man, and the joining was in the manner we explained.
כָּזֹאת עָשָׂה אֵת עֶשֶׂר הַמְּכֹנוֹת מוּצָק אֶחָד מִדָּה אַחַת קֶצֶב אֶחָד לְכֻלָּֽהְנָֽה׃ {ס}
This is how he made the ten bases, all cast in the same manner, all were of the same dimension, one size for all of them.
This is how he made the ten bases, all cast in the same manner, all were of the same dimension, one size for all of them.
Rashi
מוצק אחד. כשם שיצק את הראשונה, כן יצק את כולם
All cast in the same manner. As he cast the first [base], he similarly cast them all.58I.e., they were all identical. Alternatively, each base was cast as a single piece.—Radak.
פירוש מבעל צורת הבית: וזה מעשה המכונה. עשה ארבעה אופני נחושת, שנאמר (פסוק ל): וארבע אופני נחשת למכונה האחת כצורת עגלה גדולה, וקומת האופן האחד, אמה וחצי האמה. ומעשה האופנים כמעשה אופן המרכבה, אופן בתוך אופן, למען יוכל להוליכם אל אשר יהיה הרוח והרצון להוליכם, שמה יוליכם מבלי שיצטרך להפכם אנה ואנה, והמרחק שמאופן לאופן ממזרח למערב, ארבע אמות, וכן מצפון לדרום שהיא מרובעת, לא ארוכה כעגלות שלנו, וזהו שאמר (פסוק כז): ארבע באמה ארך המכונה האחת, וארבע באמה רחבה ומקל עב וארוך נתחב בשני האופנים שממזרח למערב הצפוניים, וכן בשנים הדרומיים וכן כמו באותן האופנים שבתוך אלו, היה מקל נתון ונתחב בשנים מהם שמצפון לדרום המזרחיים, וכן בשנים המערביים, ואלו המקלות קראם הכתוב 'ידות', זהו שאמר וידותיהם. ופירוש וגביהם, הוא מרכזי האופנים שבתוכה סובבים המקלות הללו, ונקראים 'גב', לפי שהיא הגובה שבאופן, בשכבו על הארץ, וכן כל מרכז העיגול הוא הגובה שממנו, לפי שכל הצדדין נמשכין ממנו ופירוש 'וחשוקיהם', הם העיגולים החיצונים, שמקשר חישוריהם שהם העצים הדקים, כמין זרועות הנתחבים ונתונים מגב לחישוק, והוא מלשון וחשוקיהם כסף (שמות כז י), והוא הגלגל המגלגל על הארץ, ורגילין לעשות סביבו ברזל עגול, ונקרא בלשון המשנה בפרק י"א דכלים (משנה ג): סובב של גלגל. וכאן לא היה צריך לסובב, לפי שהוא כולו מנחושת 'ומסגרות', פירוש: כמין טבלאות עשוי להם על הידות לארבע רוחות בריבוע, וזהו שאמר (פסוק לא): ומסגרותיהם מרובעות לא עגולות. והם סוגרים העגלה מארבע רוחותיה, לפיכך נקראו מסגרות ועל המסגרות הללו נסרים מנחושת, קראם הכתוב 'סרני נחשת', והיא מלה מסורסת, ועליהם, כלומר: מבחוץ ולא על גבם, עשויה כמין שליבות סולם, ומבין שליבה לשליבה מסגרות, ועליהם צורת בקר וגו'. והיו הנסרים עולים מעל המסגרות עד כנגד קומת האופנים, ומשופעים והולכים ככובע וכמין כיסוי שבעגלות צבים, עד בואם כנגד קומת האופן, ושם נמשכין זה אל זה עד שמכסין אותו, זולת באמצעו למעלה אינן מכסין, אבל יש בהם נקב עגול, רוחב עיגולו אמה וחצי, והכיסוי הזה נקרא 'כותרת', והנקב שבו 'פי הכותרת', וזהו שאמר (שם) ופיה עגול מעשה כן אמה וחצי האמה וסביב זה הנקב, עולה מחיצה בגובה חצי אמה, וזהו שאמר (פסוק לה): ובראש המכונה חצי אמה קומה עגול סביב. ובתוך המחיצה הזאת, נכנס ונתחב הכן, שהוא כלי קבול המקבל הכיור כשהכיור תחוב בכן, והכן בתוך מחיצה זו שעל העגלה, והכן בתחתונה הוא עגול בחצי האמה, כשיעור גובה המחיצה שעל הנקב העגול שבמכונה למעלה, ועולה הכן על המחיצה הזאת אמה, וזה מה שאמר (פסוק לא): ופיהו מבית לכותרת ומעלה באמה. ומעתה יש לנו שלש אמות קומת המכונה, שהאופן אמה וחצי, והמחיצה העגולה חצי אמה, ואמה יוצא גובה הכן מעליה, והאמה הזאת היא מרובעת, ולה ארבע כתפות בארבע פינותיה, וזהו שאמר (פסוק לד): וארבע כתפות אל וגו' המכונה האחת מן המכונה כתפיה. לפי שהכיור הוא למטה בשפולו משופע שיכנוס לתוך הכן, וכדי שלא יפול אל תוכו יותר משיעור הנרצה, לכך נעשו אלו הכתיפות, שישאו ויסבלהו, עד כאן לשון צורת הבית:
ושלש באמה קומתה. של מכונה לבד קומת האופן (פירוש: חוץ מן הכן גופה, יד האופן היא האופן) שהיא יושבת עליו, אמה וחצי אמה, וגובה המכונה אמה וחצי (ארבע באמה אורך וגו') האמה גובה היתה מרובעת, אבל חצי האמה היתה עגולה, שנאמר (פסוק לה): ובראש המכונה חצי האמה קומה עגול סביב:
And three amohs was its height. The height of the base excluding the height of the wheel (meaning: excluding the base [=כן] itself; יד האופן is the wheel) upon which it rests was an amoh and a half, and the height of the base was an amoh and a half. (Four amohs was the length, etc.) The amoh of the height was square but the half amoh was round, as it is stated, “At the top of the base [was a frame] half an amoh high circular all around.”47Below v. 35.