Commentaries
Ritva on Nedarim 71 ריטב״א על נדרים ע״א
Reading: Quotes in Hebrew and EnglishQuotes in Hebrew and EnglishQuotes in Hebrew and EnglishQuotes in Hebrew and EnglishQuotes in Hebrew and EnglishQuotes in Hebrew and EnglishQuotes in EnglishQuotes in English
מתני' נדרה והיא ארוסה נתגרשה בו ביום ונתארסה בו ביום. פי' אע"ג דלא הוה לה למעבד הכי לכתחלה עד שתמתין ג' חדשים כדאי' ביבמות [מא.]:
אפי' למאה. ביום אחד זה אחר זה:
אביה ובעלה האחרון מפירין נדריה. ואפי' נדרים שנראו לארוס ראשון ומת ביום שמוע עד שלא יתקיים הנדר ואע"ג דתני לעיל מת הבעל נתרוקנה רשות לאב שאני הכא דבשעת הפרה נתארסה לאחר ובגמ' שם מייתי לה מדכתיב ואם היו תהיה לאיש ונדריה עליה נדרים שהיו עליה כבר זה הכלל כל שלא יצאת לרשות עצמה שעה אחת דהיינו שלא נשאת בינתים אביה ובעלה מפירין נדריה כלומר שניהם צריכים בהפרתה אבל נשאת בינתים שוב אין האב מפר אלא בעל בלחוד:
(שם) גמ' תניא נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין נדדיה כיצד. כלומר היכן נצרכה לומר כן שמע אביה והפר לה ולא הספיק הבעל לשמוע. פי' דקא קתני ששמע ולא הספיק להפר דרישא בנדרים שלא נראו לארוס מיירי. עד שמת פי' ואפילו לאחר כמה ימים להפרת האב כדפרישית לעיל:
ונתארסה לאחר בו ביום. כלומר בו ביום שמת הבעל שאם ביום שלאחריו כבר נתקיים ע"י האב שנתרוקנה לו רשות ארוס הראשון ולא הפר לה ולהכי נקט דוקא בו ביום. ואפילו למאה אביה ובעלה מפירין נדריה (לא כ"ש) כיון שלא (ב) נדרים אלו לארוס ראשון שלא הספיק לשמוע:
הכי גרסינן שמע בעלה והפר לה ולא הספיק האב לשמוע עד שמת הבעל. פי' ונתארסה לאחר דארישא קיימינן דקתני ונתארסה חוזר האב ומפר חלקו של בעל. פי' אע"פ שכבר הפר הבעל חלקו ההיא הפרה לא מהניא ונתרוקנה רשות לאב וחוזר האב ומפר חלקו של בעל בפני עצמו וחלק שלו בפני עצמו שאע"פ שנתארסה נתרוקנה לו רשות מכיון שנראו לארוס ראשון ואינו צריך בהפרה לסיוע ארוס אחרון א"ר נתן הרי הם (ג) ב"ש אבל ב"ה אומרים אין יכול להפר פי' האב לבדו בלא סיוע ארוס אחרון כיון שנתארסה בו ביום לאחר:
במאי קא מיפלגי. ב"ש סברי בנדרים נמי שנראו לארוס נתרוקנה רשות לאב. פי' לאב לבדו כאילו לא היה שם ארוס אחרון כלל מכיון שנראו לארוס ראשון ואין בו חלק לארוס אחרון שהרי האב קם במקום ארוס ראשון כאילו הוא קיים ומיגז גייז פי' וסברי ב"ש נמי דאב ובעל כל חד מינייהו מיגז גייז ולפיכך צריך כל אחד להפר חלק כל אחד בפני עצמו וב"ה סברי דאפילו בנדרים שנראו לארוס ראשון לא נתרוקנה רשות לאב אלא לארוס וסברי נמי דלאו מיגז גייז ולפיכך צריכין שניהם להפר הכל כאחד הא כל היכא דלא נתארסה ודאי בכל הנדרים נתרוקנה הרשות לאב לדברי הכל כסתם מתני' וכמו שפירשו רבותינו ז"ל בהלכות:
כתב רבינו ז"ל הדין היא נסחא דגמרא ופירושה וכו' עד וחזינן לרבוותא בהנך מילי פלוגתא ושקלא וטריא רבתי ונסחי נמי משבשן ומיחלפן בהו טובא ואנן כתבינן מאי דסבירא לן ודחזי לן למסמך עלה ע"כ:
איבעיא להו גירושין כשתיקה דמו או כהקמה דמו למאי נפקא מינה כגון דנדרה ושמע ארוס וגרשה ואהדרה ביומיה אי אמרת כשתיקה דמו מצי מפר לה כיון דהוה ליה יום שמוע אי אמרת כהקמה דמו לא מצי מפר אפילו בו ביום שכבר הקים אותו. ואסיקנא דמן הנשואין לא מצי מפר כדתנן נדרה בו ביום גרשה והחזירה בו ביום אין יכול להפר שאין הבעל מפר בקודמין (ד) משום שותפותיה דאב כל היכא דליכא הקמה ואתיא למיפשטה ממתני' דתנן נדרה והיא ארוסה נתגרשה בו ביום וכו' ש"מ גירושין כשתיקה דמו דאי ס"ד כהקמה דמו מי מצי מפר ארוס אחרון נדרא דאוקים ארוס ראשון. פי' והפרת האב לחודה לאו כלום היא ודחינן הכא במאי עסקינן בשלא שמע ארוס ראשון דבכי האי ודאי לא אפשר דליהוו גירושין כהקמה דהיכי מקיים מאי דלא שמע ופרכינן אי הכי מאי איריא בו ביום אפילו מאה ימים פירוש אי אמרת בשלמא כששמע בהן ארוס ראשון להכי בעינן בו ביום כי היכי דתיהוי הפרת אחרון ביום שמוע אלא אי אמרת בשלא שמע בהן ארוס ראשון אפילו לאחר כמה ימים נמי דקס"ד דאב נמי לא שמע בהו ומהדרי' דמיירי בשלא שמע ארוס וליכא הקמה דידיה ושמע אב דבו ביום מצי מפר אב חלקו מכאן ואילך לא מצי מפר וארוס אחרון לא מצי מפר אפילו חלקו של ארוס ראשון בלא סיוע האב ושותפותו ואי קשיא לך דהא אמרינן בגמ' אמתני' [דף עא.] מנה"מ דארוס אחרון מפר וכו' אלמא מתני' לשמואל בנדרים שנראו לארוס ראשון משמע ליה וכיון שכן לדידיה שפיר תפשוט בעיין ממתני' דגירושין כשתיקה דמו ואיכא למימר דההיא דשמואל לאו אמתני' קיימין אלא כולה מימרא דידיה הוא ואשכחן דכוותה בתלמודא הילכך ממתני' לא תפשוט ושמואל אליבא דנפשיה לאו בדוקא קאמר לה אלא למימרא דאם איתא דגירושין כשתיקה דמו אפילו בנדרים שנראו לארוס ראשון מצי מפר ארוס אחרון ומתני' דפליגי ב"ש וב"ה וסברי דארוס אחרון מפר אפילו נדרים שנראו לארוס ראשון כדאיתא לעיל בהדיא לא תפשוט מינה בעיין דההיא כשהפר ארוס ראשון וגלי דעתיה דלא מקיים וכדגרסינן לעיל והכי דייק נמי כההיא גרסא מאי דקתני האב חוזר ומפר חלקו של בעל דאילו למאן דגריס שמע בעלה ולא הפר לה לא אתי שפיר לישנא דחוזר ותיקשי נמי אמאי לא פשיטנא בעיין מהתם אלא ודאי כדאמרן כנ"ל וכתב רבינו ז"ל ובעיין לא איפשיטא פי' וכיון דכן נקטינן לחומרא: