Shmuel I 2:27-36 שמואל א ב׳:כ״ז-ל״ו

ויבא איש אלהים. זה אלקנה:

The man of God came. This was Elkonoh.

הנגלה נגליתי אל בית אביך. מכאן שנתנבא אהרן במצרים, ומה היא הנבואה, הוא שנאמר (שם כ ז): ואומר אליהם איש שקוצי עיניו השליכו ובגלולי מצרים אל תטמאו:

Have I not repeatedly revealed Myself to your ancestor's family. From here [our Sages concluded] that Aharon prophesied in Egypt. What was the prophecy? It is stated, "and I said to them, 'Every man, cast away the detestable idols of his eyes, do not defile yourselves with the idols of Egypt.'"¹⁸Ibid., 20:7.

הנגלה נגליתי. הידעתם כי הטובה הזאת והגדולה הזאת נתתי לאהרן:

Have I not repeatėdly revealed Myself. Did you know that this favor and greatness I gave to Aharon.¹⁹Ralbag interprets this phrase as an affirmative statement, i.e., “I did indeed reveal myself to the…”

אשר צויתי מעון. אשר צויתי במעוני:

Which I commanded you [to bring in My] Sanctuary. Which I commanded in My dwelling place.

להבריאכם מראשית וגו'. הרי זה מקרא מסורס, ותכבד את בניך ממני לעמי, לעיני עמי כבדת את בניך ממני, ומהו הכבוד, להבריאכם מראשית כל מנחת ישראל, קדמה סעודתכם לסעודתי, כמה שנאמר (לעיל פסוק טו): גם בטרם יקטירון את החלב וגו':

To feed yourselves from the choice parts… This is an inverted sentence [meaning], "you honor your sons more than Me ," ]לְעַמִּי[ before My people, i.e., in the eyes of My people, you honor your sons more than Me. And what is the honor? To feed yourselves from the choice parts of all the offerings of Yisroel. Your meal preceded My meal, as it is stated, "even before they would burn the fat…"²⁰Above verse 15.

להבריאכם. לשון סעודה, כמו (שמואל-ב יג ה): תבא נא תמר אחותי ותברני לחם:

To feed yourselves. [לְהַבְרִיאֲכֶם] is an expression of having a meal, as in, "Please let my sister Tamar come and serve [וְתַבְרֵנִי] me bread."²¹ II Shmuel 13:5.

לעמי. מוסב על 'ותכבד את בניך ממני', הראיתם לעמי שאתם נכבדים ממני, ובמה הראיתם, 'להבריאכם מראשית מנחתי':

My people. This reverts to, "you honor your sons more than Me." You showed My people that you are more honored than I. And how have you shown this? By feeding yourselves from the choice parts of My offerings.²²It may also be interpreted as referring to the part of the sacrifice that belonged to the people who brought the offering, that Eili’s sons took for themselves.

אמור אמרתי. שני פעמים פסקתי גדולה לבני איתמר, בבני גרשון ובבני מררי נאמר (במדבר ד כח לג), ביד איתמר בן אהרן הכהן, ועלי מבני איתמר היה, זו ראיתי במדרש שמואל ולשון הגון מזה שמעתי: אמור אמרתי ביתך ובית אביך וגו' ; מתחלה נתתי כהונה גדולה לאלעזר הכהן, שנאמר (שם כ כו): והפשט את אהרן את בגדיו וגו', ובימי פלגש שפקרו ישראל ברוב המצות, ומי גרם להם, פנחס וכיוצא בו, שהיה להם לסבב מעיר אל עיר ולהוכיחם, נטלתי הכהונה גדולה מהם ונתתיה לך, שמבני איתמר אתה, ואמרתי יתהלכו לפני עד עולם, שכשפוסקין לו גדולה לאדם, פוסקין לו ולדורותיו עד עולם:

I had indeed decreed. Twice I assigned greatness to the sons of Isomor: Concerning the sons of Gershon and the sons of Merori, it is stated, "Under the direction of Isomor, the son of Aharon the kohein."²³ Bamidbar 4:33. And Eili was one of the descendants of Isomor. This [explanation] I saw in Midrash Shmuel. I have, however, heard a more fitting explanation: "I had indeed decreed that your family and your father's family…" Originally I made Elozor the kohein to serve as kohein gadol, as it is stated, "remove Aharon's vestments, [and dress Elozor his son in them]."²⁴Ibid., 20:26. However, at the time of the concubine,²⁵ See Shoftim Chapters 19-21. Yisroel divested themselves of most mitzvos. And who was to blame [for this]? Pinchas and his associate kohanim, who should have gone around from city to city to reprove them. I therefore took the kehunah gedolah away from them, and gave it to you, for you are of Isomor's descendants, and I said, that they shall walk before Me forever; for when greatness is assigned to a person, it is assigned to him and to his generations forever.

כי מכבדי אכבד. את בני פנחס, שכבד אותי בשטים (שם פרק כה יא), וכן היתה בימי שלמה, כשנבנה בית המקדש, (מלכים-א ב כז): ויגרש שלמה את אביתר מהיות כהן לה' כדבר ה' אשר דבר אל בית עלי, ונעשה צדוק כהן גדול תחתיו, שהיה מבני פנחס, שכן נתייחסו בדברי הימים (א ו לח):

For I honor those who honor Me. Pinchas' descendants who honored Me at Shittim.²⁶Bamidbar 25:7-8. And this happened in the days of Shlomo, that when the Temple was built, Shlomo dismissed Evyosor from being a kohein [gadol] to 'ה, fulfilling the word of 'ה which He had spoken concerning Eili's family.²⁷ I Melochim 2:27. And Tzadok became the kohein gadol, because he was of Pinchas' descendants; he is so listed in the genealogical records in Divrei Hayomim.²⁸I Divrei Hayomim 6:35-38.

ובוזי יקלו. מאליהם, משאסתלק מהם:

And those who dishonor Me will be cursed. By. themselves, when I will withdraw Myself from them.²⁹Referring to Eili’s sons from whom the kehunah gedolah would be removed in the time of Shlomo Hamelech.

וגדעתי את זרועך. החוזק שיש לכם בביתי, שאתם אומרים ואם לא לקחתי בחזקה:

I shall cut off your arm. I.e., the power which you exert in My House, for you say, "or else I will take it by force."

והבטת צר מעון. וראית צרתך בצדך בתוך מעוני, כאשה הרואה צרתה עמה בבית:

And you will see a rival [in My] Sanctuary. And you will see your rival at your side in My Sanctuary just as a woman who sees her rival with her in the house.

בכל אשר ייטיב את ישראל. כשיבנה בית עולמים בימי שלמה, ותהא טובתם של ישראל שלימה, כמה שנאמר שם (מלכים-א ח נו): לא נפל דבר אחד מכל דברו הטוב, (שם ה א) יהודה וישראל רבים כחול אשר על שפת הים וגו'. (שם שם ה) וישב יהודה וישראל לבטח איש תחת גפנו ואיש תחת תאנתו כל ימי שלמה (שם פסוק ה):

Throughout all the good that He will bring upon Yisroel. When the Temple will be built in the days of Shlomo, and the goodness promised to Yisroel will be complete, as it is said there, "Not one word has gone unfulfilled from His entire gracious promise.³⁰I Melochim 8:56. Yehudah and Yisroel were numerous, like the sand that is by the sea.³¹Ibid. 4:20. And Yehudah and Yisroel dwelt in security, each man under his grapevine and under his fig tree… all the days of Shlomo."³²Ibid. 5:5.

ולא יהיה זקן בביתך. מדה כנגד מדה, אתם אכלתם קדשים לפני זמנן, בטרם יקטירון את החלב, אף אתם תמותון בלא זמן:

But there will be no elder in your family. This is an appropriate punishment. You ate sacrifices before the [permitted] time, before they burnt the fat, so too, you will die before your time.

ולאדיב. כמו ולדאיב:

And sadden.וְלַאֲדִיב is the same as ³³See Devorim 28:65.וְלַדְאִיב [disillusioned].

ימותו אנשים. בחורים, אינו דומה אבלו של בחור, לאבלו של תינוק:

Will die as [young] men. Young. There is no comparison between the mourning for a young man and the mourning for a child.³⁴Whose loss though tragic, is less keenly felt than the loss of a young man.

וזה לך האות. שיתקיים הדבר, ביום אחד ימותו שני בניך, והיא תהיה לך אות שיתקיים כל הפורענות שנאמר לך, והבטת צר מעון, וכל מרבית ביתך ימותו אנשים:

This is the sign to you. That the prophecy will be fulfilled: In one day your two sons will die, and this will be the sign for you for the fulfillment³⁵He needed a sign in the near future to authenticate the prophecy that all the punishments described will come true. of all the retribution that was said to you, "and you will see a rival in My Sanctuary," "and all those raised in your house will die as [young] men."³⁶Above verses 32-33.

כהן נאמן. הוא צדוק:

A faithful kohein. Tzadok.

לאגורת כסף. בשביל להשתכר מעה כסף:

For a silver coin. In order to earn a מָעָה silver coin.

לאגורת כסף. ממשקלות: עשרים גרה הוא (שמות ל יג):

Silver coin. with a weight of twenty gerah.³⁷Shemos 30:13.

ספחני. אספני:

Let me be included. Let me to join.