Tanach
Amos 3:1-10 עמוס ג׳:א׳-י׳
Part of: Chapter 3
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
שִׁמְעוּ אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר יְהֹוָה עֲלֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל כׇּל־הַמִּשְׁפָּחָה אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹֽר׃
Hear this word that the Lord has spoken against you, O children of Yisra᾽el, against the whole family which I brought up from the land of Miżrayim, saying,
Hear this word that the Lord has spoken against you, O children of Yisra᾽el, against the whole family which I brought up from the land of Miżrayim, saying,
רַק אֶתְכֶם יָדַעְתִּי מִכֹּל מִשְׁפְּחוֹת הָאֲדָמָה עַל־כֵּן אֶפְקֹד עֲלֵיכֶם אֵת כׇּל־עֲוֺנֹתֵיכֶֽם׃
You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities.
You only have I known of all the families of the earth: therefore I will punish you for all your iniquities.
Rashi
הֲיֵלְכוּ שְׁנַיִם יַחְדָּו בִּלְתִּי אִם־נוֹעָֽדוּ׃
Can two walk together, unless they be agreed?
Can two walk together, unless they be agreed?
Rashi
הילכו שנים יחדיו. שאתם אומרים לנביאים לא תנבאו כלום הנביאים מתנבאים מלבם אלא א"כ נצטוו כלום דברים נעשי' אלא ע"פ דרכם:
Will two walk together—Concerning what you say to the prophets, “Do not prophesy,” do the prophets prophesy from their own mind unless they were commanded? Are things done in any way but in their customary fashion?
בלתי אם נועדו. אלא א"כ קבעו מועד ללכת יחדיו למקום פלוני:
unless they agree—Unless they made an appointment to go together to such and such a place.
הֲיִשְׁאַג אַרְיֵה בַּיַּעַר וְטֶרֶף אֵין לוֹ הֲיִתֵּן כְּפִיר קוֹלוֹ מִמְּעֹנָתוֹ בִּלְתִּי אִם־לָכָֽד׃
will a lion roar in the forest, when he has no prey? will a young lion cry out of his den, if he has taken nothing?
will a lion roar in the forest, when he has no prey? will a young lion cry out of his den, if he has taken nothing?
Rashi
הישאג אריה ביער וטרף אין לו. כשאריה אוחז טרף דרכו לשאוג ואינו שואג אלא א"כ לכד וכן הוא אומר (ישעיה ה) ישאג ככפירים וינהום ויאחז טרף וכן (שם לא) כאשר יהגה הכפיר והאריה על טרפו:
Will a lion roar in the forest if he has no prey—When a lion lays hold of its prey, it customarily roars, and it does not roar unless it has taken [prey]. Similarly, Scripture states: (Isa. 5:29) “He will roar like the lion cubs, and he will growl and lay hold of prey.” Similarly, (ibid. 31:4) “As a lion or a young lion growls over his prey.”
הֲתִפֹּל צִפּוֹר עַל־פַּח הָאָרֶץ וּמוֹקֵשׁ אֵין לָהּ הֲיַֽעֲלֶה־פַּח מִן־הָאֲדָמָה וְלָכוֹד לֹא יִלְכּֽוֹד׃
Can a bird fall in a snare upon the earth, where there is no lure for it? does a snare spring up from the earth, and have taken nothing at all?
Can a bird fall in a snare upon the earth, where there is no lure for it? does a snare spring up from the earth, and have taken nothing at all?
Rashi
התפול צפור על פח הארץ ומוקש אין לה. בפח שנפלה עליו ומוקש אין לה:
Will a bird fall on a net upon the ground unless it has a snare—in the net which has fallen upon it?
היעלה פח מן האדמה. ממקום שהוטל שם אלא א"כ נאחז בו העוף כשהוא רוצה לברוח עוקר את הפח ומעלהו ממקומו מעט ואותה שעה כבר נלכד:
Will a net ascend from the ground—from the place it was laid unless a bird was caught in it? When it wishes to escape, it pulls up the net and lifts it from its place a little, and at that time it is caught.
אִם־יִתָּקַע שׁוֹפָר בְּעִיר וְעָם לֹא יֶחֱרָדוּ אִם־תִּֽהְיֶה רָעָה בְּעִיר וַיהֹוָה לֹא עָשָֽׂה׃
Shall a shofar be sounded in the city, and the people not be afraid? shall evil befall a city, and the Lord has not done it?
Shall a shofar be sounded in the city, and the people not be afraid? shall evil befall a city, and the Lord has not done it?
Rashi
אם יתקע שופר. שהצופה רוא' גייסות באים בעיר ותוקע בשופר להזהיר את העם אין אלו אלא דברי משל ודמיון:
Will a shophar be sounded—For the lookout sees troops approaching the city and sounds the shophar to warn the people. These are but words of allegory and similitude, [to be explained as follows:]
הישאג אריה. הוא נבוכדנאצר, ד"א הנביאים מדמין את רוח הקודש הבא עליהם לשאגת אריה כמו שאמרו למטה אריה שאג מי לא יירא וכאן זה פירוש הדוגמא היבא רוח הקודש בפי הנביאים לדבר דבר מאת הקב"ה לרעה אלא אם כן הפורענות נגזר מלפניו זהו הטרף, היתן הקב"ה קולו לדבר קשה בלתי אם לכד אתכם במוקש עון: התפול צפור על פח. ואין הפח מכשילה כלומר וכי אפשר שאתם עוברים עבירות ולא יהיה לכם למוקש: היעלה פח וגו'. כך היעלה עונותיכם למעלה ולא ילכדו אתכם: אם יתקע שופר בעיר. כך היה לכם להיות חרדים אל דברי הנביאים שהם צופים לכם למלט אתכם מן הרעה שלא תבא וכשתבא לכם הרעה הלא תדעו כי הקב"ה עושה לכם על שלא נזהרתם בנביאיו:
[4] Will a lion roar—That is Nebuchadnezzar. Another explanation: The prophets compare the holy spirit that comes upon them from the roar of a lion, as he states below: (verse 8) “A lion has roared; who will not fear?” And here he explains the allegory. Did the Holy One, blessed be He, bring the holy spirit into the mouths of the prophets to [prophesy] evil unless retribution was decreed by Him? That is the prey. Will the Holy One, blessed be He, let out a cry to speak harshly unless He has taken you with the snare of iniquity? Will a bird fall on a net that the net will not snare it? I.e, is it possible that you commit sins and it will not be a snare to you? Will a net ascend etc.? Similarly, will your iniquities ascend on high and not take you? Will a shophar be sounded in the city?... So should you quake before the words of the prophets who look out for you to deliver you from the evil, that it not come, and when the evil comes to you, should you not know that the Holy One, blessed be He, does it to you because you did not take heed of His prophets?
כִּי לֹא יַעֲשֶׂה אֲדֹנָי יֱהֹוִה דָּבָר כִּי אִם־גָּלָה סוֹדוֹ אֶל־עֲבָדָיו הַנְּבִיאִֽים׃
Surely the Lord God will do nothing, without revealing his secret to his servants the prophets.
Surely the Lord God will do nothing, without revealing his secret to his servants the prophets.
Rashi
כי לא יעשה אדני אלהים דבר אלא א"כ גלה סודו. אותו סוד אל עבדיו הנביאים:
For the Lord God does nothing unless He has revealed His secret—That secret to His servants, the prophets.
אַרְיֵה שָׁאָג מִי לֹא יִירָא אֲדֹנָי יֱהֹוִה דִּבֶּר מִי לֹא יִנָּבֵֽא׃
The lion has roared, who will not fear? the Lord God has spoken, who can but prophesy?
The lion has roared, who will not fear? the Lord God has spoken, who can but prophesy?
Rashi
אריה שאג מי לא יירא. כך הקב"ה דבר אל הנביאי' להנבא מי לא ינבא:
A lion has roared; who will not fear?—So has the Holy One, blessed be He, spoken to the prophets to prophesy. Who will not prophesy?
הַשְׁמִיעוּ עַל־אַרְמְנוֹת בְּאַשְׁדּוֹד וְעַֽל־אַרְמְנוֹת בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם וְאִמְרוּ הֵאָֽסְפוּ עַל־הָרֵי שֹׁמְרוֹן וּרְאוּ מְהוּמֹת רַבּוֹת בְּתוֹכָהּ וַעֲשׁוּקִים בְּקִרְבָּֽהּ׃
Publish in the palaces at Ashdod, and in the palaces in the land of Miżrayim, and say, Assemble yourselves upon the mountains of Shomeron, and behold the great tumults within her, and the oppressed in her midst.
Publish in the palaces at Ashdod, and in the palaces in the land of Miżrayim, and say, Assemble yourselves upon the mountains of Shomeron, and behold the great tumults within her, and the oppressed in her midst.
Rashi
השמיעו. אתם בני פלשתים ובני מצרים והכריזו זאת ואמרו בארמנותיכ' שיאספו על הרי שומרון לראות מעל ההרים בתוך העיר את דרכם הרעה:
Announce—You Philistines and Egyptians, announce this and say in your palaces that they gather on the mountains of Samaria, to see from atop the mountains into the midst of the city, their evil way.
וְלֹא־יָדְעוּ עֲשׂוֹת־נְכֹחָה נְאֻם־יְהֹוָה הָאוֹצְרִים חָמָס וָשֹׁד בְּאַרְמְנוֹתֵיהֶֽם׃ {פ}
For they know not to do right, says the Lord, who store up violence and robbery in their palaces.
For they know not to do right, says the Lord, who store up violence and robbery in their palaces.
Rashi
נכוחה. ישרה:
right Heb. נְכֹחָה, meaning ‘straight.’
חמס ושוד. ממון של גזל:
violence and plunder—I.e, money of plunder.
רק אתכם ידעתי. אהבתי ואתם פשעתם בי על כן וגו', ורבותינו דרשוהו לצד אחר במסכת עכו"ם:
Only you did I love Heb. יָדַעְתִּי, lit., I knew. I loved you, but you rebelled against Me; therefore,... But our Sages expounded on it in a different manner in Tractate Avodah Zarah (4a).