Bamidbar 15:37-41 במדבר ט״ו:ל״ז-מ״א

ועשו להם ציצת. עַל שֵׁם הַפְּתִילִים הַתְּלוּיִם בָּהּ, כְּמוֹ (יחזקאל ח'), "וַיִּקָּחֵנִי בְּצִיצִת רֹאשִׁי" (מנחות מ"ב). דָּ"אַ: ציצת עַל שֵׁם וּרְאִיתֶם אֹתוֹ, כְּמוֹ "מֵצִיץ מִן הַחֲרַכִּים" (שיר השירים ב'):

To make for themselves, tzitzis-fringes. So named because of the fringes hanging from it, like, “He took me by the fringes of my head.” Another interpretation: “tzizis” because of “when you see it,” like “watching from the openings.”

תכלת. צֶבַע יָרֹק שֶׁל חִלָּזוֹן:

Blue [wool]. The blue dye of the chilazon-fish.

וזכרתם את כל מצות ה'. שֶׁמִּנְיַן גִּימַטְרִיָּא שֶׁל צִיצִית שֵׁשׁ מֵאוֹת, וּשְׁמוֹנָה חוּטִין וַחֲמִשָּׁה קְשָׁרִים הֲרֵי תרי"ג (תנחומא):

You will remember all of Adonoy’s commandments. As the numerical value of צִיצִית is 600, and the eight threads and five knots equal 613.

ולא תתורו אחרי לבבכם. כְּמוֹ "מִתּוּר הָאָרֶץ" (במדבר י"ג); הַלֵּב וְהָעֵינַיִם הֵם מְרַגְּלִים לַגּוּף, מְסַרְסְרִים לוֹ אֶת הָעֲבֵרוֹת, הָעַיִן רוֹאָה וְהַלֵּב חוֹמֵד וְהַגּוּף עוֹשֶׂה אֶת הָעֲבֵרָה (תנחומא):

And you will not search after [the desire of] your hearts. This is similar to “from spying the land.” The heart and eye are the body’s spies, bringing it sins. The eye sees, the heart lusts, and the body sins.

אני ה'. נֶאֱמָן לְשַׁלֵּם שָׂכָר:

I am Adonoy. Faithful in rewarding.

אלהיכם. נֶאֱמָן לִפָּרַע:

Your God. Faithful in exacting punishment.

אשר הוצאתי אתכם. עַל מְנָת כֵּן פָּדִיתִי אֶתְכֶם שֶׁתְּקַבְּלוּ עֲלֵיכֶם גְּזֵרוֹתַי:

Who brought you out. I redeemed you on condition that you accept my decrees.

אני ה' אלהיכם. עוֹד לָמָּה נֶאֱמַר? כְּדֵי שֶׁלֹּא יֹאמְרוּ יִשְׂרָאֵל מִפְּנֵי מָה אָמַר הַמָּקוֹם? לֹא שֶׁנַּעֲשֶׂה וְנִטֹּל שָֹכָר? אָנוּ לֹא עוֹשִׂים וְלֹא נוֹטְלִים שָׂכָר עַל כָּרְחֲכֶם אֲנִי מַלְכְּכֶם, וְכֵן הוּא אוֹמֵר (יחזקאל כ'), "אִם לֹא בְּיָד חֲזָקָה … אֶמְלוֹךְ עֲלֵיכֶם" (ספרי). דָּ"אַ, לָמָּה נֶאֱמַר יְצִיאַת מִצְרַיִם? אֲנִי הוּא שֶׁהִבְחַנְתִּי בְמִצְרַיִם בֵּין טִפָּה שֶׁל בְּכוֹר לְשֶׁאֵינָהּ שֶׁל בְּכוֹר, אֲנִי הוּא עָתִיד לְהַבְחִין וְלִפָּרַע מִן הַתּוֹלֶה קָלָא אִילָן בְּבִגְדּוֹ וְאוֹמֵר תְּכֵלֶת הִיא. וּמִיסוֹדוֹ שֶׁל רַבִּי מֹשֶׁה הַדַּרְשָׁן הֶעְתַּקְתִּי: לָמָּה נִסְמְכָה פָרָשַׁת מְקוֹשֵׁשׁ לְפָרָשַׁת עֲ"זָ? לוֹמַר שֶׁהַמְחַלֵּל אֶת הַשַּׁבָּת כְּעוֹבֵד עֲ"זָ, שֶׁאַף הִיא שְׁקוּלָה כְּכָל הַמִּצְוֹת, וְכֵן הוּא אוֹמֵר בְּעֶזְרָא (נחמיה ט׳:י״ד) "וְעַל הַר סִינַי יָרַדְתָּ וַתִּתֵּן לְעַמְּךָ תּוֹרָה וּמִצְוֹת וְאֶת שַׁבַּת קָדְשְׁךָ הוֹדַעְתָ לָהֶם"; וְאַף פָּרָשַׁת צִיצִית לְכָךְ נִסְמְכָה לָאֵלּוּ לְפִי שֶׁאַף הִיא שְׁקוּלָה כְנֶגֶד כָּל הַמִּצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר וַעֲשִׂיתֶם אֶת כָּל מִצְוֹתָי:

I am Adonoy your God. Why is this said again? So that the Israelites should not say: “Why did the Omnipresent command? Was it not so that we should perform [the commandments] and be rewarded? Let us not perform, and not be rewarded”! Even against your will, I am your king. Similarly, it says, “[As I live . . .] if I shall not, with a mighty hand . . . rule over you.” Another interpretation. Why is the exodus from Egypt mentioned? It was I who distinguished, in Egypt, between the [reproductive] drop which was the firstborn, and that which was not the firstborn. It is I who will distinguish, and punish those who attach [fringes dyed with] indigo dye on their garments, and claim that it is the “techeiles” dye. From R’ Moshe Hadarshan’s commentary I transcribed: Why is the chapter of the “gatherer” adjacent to the chapter of idolatry? To teach that the Shabbos desecrator is like an idolator, since it (Shabbos), too, is equated with the entire Torah. This is stated in Ezra: “You descended on mount Sinai and gave Your nation the Torah and the commandments, etc., and You made Your sacred Shabbos known to them.” The portion of tzitzis, also for this reason, is adjacent to these [portions] — since it, too, is equivalent to all the commandments, as it is said, “you will perform all the commandments.”

על כנפי בגדיהם. כְּנֶגֶד "וָאֶשָּׂא אֶתְכֶם עַל כַּנְפֵי נְשָׁרִים" (שמות יט, ד) ; עַל אַרְבַּע כַּנְפוֹת, וְלֹא בַעֲלַת שָׁלֹשׁ וְלֹא בַעֲלַת חָמֵשׁ, כְּנֶגֶד אַרְבַּע לְשׁוֹנוֹת שֶׁל גְּאֻלָּה שֶׁנֶּאֱמַר בְּמִצְרַיִם "וְהוֹצֵאתִי וְהִצַּלְתִּי וְגָאַלְתִּי וְלָקַחְתִּי" (שמות ו'):

On the corners of their garments. This corresponds with, “I carried you on the wings of eagles.” On the four corners — but not on a garment with three, or with five [corners]. This corresponds with the four expressions of redemption which were stated in Egypt — “I will bring [you] out,” “I will save [you],” “I will redeem [you],” “I will take [you].”

פתיל תכלת. עַל שֵׁם שִׁכּוּל בְּכוֹרוֹת — תַּרְגּוּמוֹ שֶׁל שִׁכּוּל תִּכְלָא — וּמַכָּתָם הָיְתָה בַלַּיְלָה, וְכֵן צֶבַע הַתְּכֵלֶת דּוֹמֶה לָרָקִיעַ הַמַּשְׁחִיר לְעֵת עֶרֶב; וּשְׁמוֹנָה חוּטִין שֶׁבָּהּ כְּנֶגֶד שְׁמוֹנָה יָמִים שֶׁשָּׁהוּ יִשְׂרָאֵל מִשֶּׁיָּצְאוּ מִמִּצְרַיִם עַד שֶׁאָמְרוּ שִׁירָה עַל הַיָּם:

A thread of blue. [תְּכֵלֶת] so named because of the [Egyptians’] loss of their firstborn. The targum — translation of שִׁכּוּל, “loss of a child,” is תִּכְלָא . And they were struck down at night. The color of “ techeiles” is similar to the sky which darkens during evening. Its eight threads correspond with the eight days the Israelites waited, from the time they left Egypt, until they sang at the [Reed] Sea.