Kaf HaChaim on Orach Chaim 121:10 כף החיים על אורח חיים קכ״א:י׳

י) ואותם המקומות שאומרים עושה שלום ברכינו כולנו ברוב עוז ושלום בא"י המברך את עמו בשלום לא יתכן דמטבע ארוך תקנוהו חכמים ככל שאר ברכות של י"ח והם עושים ממנו מטבע קצרה כברכת הפירות והמצות שפתיחת הברכה היא חתימתה ומשנין ממטבע שטבעו חכמים בברכות ולא יצאו י"ח, ב"י סי' קכ"ב בשם המנהיג וע"כ מה שיש כתוב בסידורי מ"ב במקום ברכת שים שלום עושה השלום וכו' שמחוסר מברכת שים שלום היותר נכון שלא לשנות. ואע"ג שכ"כ הרד"א בסדר תפלת התעניות וחוזר הש"ץ התפלה וכו' ואומר עושה השלום וכו' יעו"ש וכן הפתה"ד בסי' קכ"ב אות א' החזיק בזה וכתב די"ל דגם המנהיג יודה בזה יעו"ש מ"מ בענין שינוי התפלה צריך האדם להחמיר כיון שיש חששא דהמשנה לא יצא ועוד דתיבות שים שלום יש להם טעם בסוד שצ"ל בכל התפילות כמ"ש לקמן סי' קכ"ז ואות כ"ד ובזה לא יששנה ט"ב משאר הימים וע"כ אין לשנות, וכן מ"ש שם הרד"א דבט"ב במקום נקדישך אומר נקדש וכו' אין נכון לשנות כיון שיש כוונות בנוסח זה של נקדישך כמ"ש בשער הכוו' ואין הפרש בזה בין ט"ב לשאר ימים כידוע ליח"ן. וכן מנהג בית אל יכב"ץ שאין משנין ברכת שים שלום ונקדישך בט"ב משאר ימים ועיין בדברינו לעיל סי' ח"י או' ט"ז: