Kaf HaChaim on Orach Chaim 124:15 כף החיים על אורח חיים קכ״ד:ט״ו

טו) [סעיף ד'] כשש"ץ חוזר התפלה הקהל יש להם לשתוק וכו' ויש לגעור באותם המגביהים קולם ואומרים עם החזן תפלת י"ח וקדושה ואף לר"י דאמר הלואי שיתפלל אדם כל היום כולו היינו בספק התפלל אם לא אבל הכא שהתפלל כבר אסור להתפלל שנית טור וב"י בשם תשו' הרח"ש. וכתב הב"ח דתלתא איסורי קא עבדי הני אינשי. חדא דמברכין ברכה לבטלה, אידך דחייב כל אדם לשתוק ולכוין לברכת הש"ץ ולומר אמן ועכשיו שאומרים עם הש"ץ תפלה י"ח אינן מכוונין לש"ץ ואין עונין אמן אחריו. אידך שעל ידם שאינם מכוונים לש"ץ הויא ברכת ש"ץ ברכה לבטלה. ועוד רביעית דאפי' היו מכוונים לברכת ש"ץ ויענו אמו אחריו אפ"ה כיון שמזמרין עם הש"ץ נראה כקלות ראש עכ"ד בקיצור ועי"ש. וכתב ב"י דאעפ"י שאין אומרים פתיחת הברכות וחתימתן יש לגעור בהם יעו"ש, והביאו א"ר או' ז' ועיין מאמר או' ו' שנראה מדבריו שאם אומר אמצע הברכות בלא חתימה בלחש עם הש"ץ ש"ד והביאו ש"ץ דקל"ז ע"ב יעו"ש שע"ת או' ז' אבל החיד"א בקש"ג סי' ח"י או' יו"ד כתב דאפי' בלחש אין לומר אמצע הברכות עם החזן. וכ"כ בי"ע או' ז' וכן הסכים הפתה"ד או' ה' יעו"ש. וכ"מ ממ"ש לעיל או' ב' ע"ש האר"י ז"ל שהיה דוקא שומע ומכוין יעו"ש.