Kaf HaChaim on Orach Chaim 124:18 כף החיים על אורח חיים קכ״ד:י״ח

חי) שם. ואם אין ט' מכוונים וכו' וכיון דאיכא רובא שלא התפללו אעפ"י שהשאר התפללו כל שיש עשרה שעונין אמן יוכל לומר חזרה. שכנה"ג בהגה"ט או' א' עו"ת או' א' מאמ"ר או' א' וכתב שם המאמ"ר דמ"ש אי איכא עשרה ל"ד דהא ש"ץ מן המנין וא"צ אלא ט' שיענו אמן כמ"ש בש"ע. ש"ץ דקל"ו ע"ד. קש"ג סי' ח"י או' ד' בי"ע או' ד' חס"ל או' א' וכתב שכן המנהג פשוט פעה"ק ירושלים תובב"א. כף החיים שם או' מ"ה וכתב שכן העיד מהר"ר יאודה פאפו בספר"א דמרי"ה טב דס"ח ע"ב שכן מנהג ירושת"ו יעו"ש. ומ"ש הא"ר או' א' בשם הרדב"ז דאף שכולם לא התפללו בצבור כיון שהתפללו כולם ביחידות אינו חוזר ומתפלל כבר כתבנו לעיל בסי' ס"ט או' ז' דסברה זו של הרדב"ז דחו אותה הפו' וק"ל כסברת מרן ז"ל ודעמיה דכל שיש רוב העשרה שלא שמעו קדושה אעפ"י שהתפללו ביחידות יכולין לצרף עמהם עוד ד' מן השוק שכבר שמעו ואומרים חזרה יעו"ש, וכ"פ החיד"א בקש"ג סי' י"ב אות מ"ה ומה דנקט שם עשרה הוא לאו דוקא דבששה סגי כמש"ל, ברם נ"ל דהא דמצטרפין אח"כ הוא דוקא אם עדיין לא אמרו תחנון ולא סיימו שארית התפלה אלא רק אמרו העמידה לבדה ואח"כ נצטרפו אבל אם התחילו לומר שארית התפלה שוב אין מצטרפין וטעמא נ"ל ע"פ דברי הרב ז"ל שכתב דתפלת העמידה היא בבחי' האצילות ושארית התפלה היא בבחי' בי"ע וא"כ כיון שכבר התפללו ביחידות עד אשר התחילו להתפלל שארית התפלה שהיא בחי' אחרת כבר פרח צרופא מנייהו כנ"ל, ועיין בדברינו לעיל סי' מ"ח אות א' ד"ה ודע: