Kaf HaChaim on Orach Chaim 124:49 כף החיים על אורח חיים קכ״ד:מ״ט

מט) שם מיד שכלה הברכה וכו' כתב הלק"ט ח"א סי' נ"ה דאם המתין ש"ץ כדרכו ולא ענו אחריו והתחיל באתה גבור אז אין להם עוד לענות אמן דהויא כאמן יתומה אבל אם פשע ש"ץ ולא המתין והתחיל מיד אתה גבור לאו כל כמיניה שיאבד אמן מפי הצבור עכ"ד, אבל הי"א סי' קי"ד בהגה"ט כתב על דברי הלק"ט הנז' דאינו רואה שום טעם לחילוק זה אלא דכיון שהתחיל אתה גבור שוב אין עונין אמן, וב"כ מהר"י מולכו בתשו' כ"י סי' נ"ט וז"ל ש"ץ שסיים מגן אברהם ותכף התחיל אתה גבור לא יענו אמן דהרי כתב מרן ז"ל בב"י מי שמתפלל בלחש וכו' אם לא כלתה עניית אמן מפי רוב הצבור וכו' משמע דאף שלא התחיל הברכה הש"ץ הואיל וכבר ענו הקהל אינו יכול לענות כ"ש אם כבר התחיל ברכה אחרת דכבר עברה הברכה א' אינו יכול לענות אמן עכ"ל והביאו הברכ"י אות ט' וכ"ף בספרו קש"ג סי' פ' אות כ"ט וכתב שם דעונש ביטול אמן אז הוא על הש"ץ, ש"ץ דפ"ט ע"א שע"ת אות ט"ז, וכ"כ החס"ל אות ס' כף החיים סי' ט"ו אות ן' בן א"ח פ' תרומה אות י"ב: