Kaf HaChaim on Orach Chaim 126:24 כף החיים על אורח חיים קכ״ו:כ״ד

כד) שם אלא סומך על התפלה וכו' ואם טעה במעריב חוזר שאין לו על מה לסמוך, ומיהו בשבת יסמוך על ברכת מעין שבע דלא גרע מיחיד שסומך עליו כבסוף סי' רס"ח, מש"ז שם מ"ב אות ט"ז, ומ"ש התו"ח אות ז' דאין הדין הזה רק בהזכרת יעלה ויבא וכו' הוא מן התימה שהרי דין זה הוא מהרמב"ם פ"י מה"ת ושם סתמא קאמר דמשמע בכל התפילות, מיהו בעיקר דין זה דהטועה במעריב של שבת יסמוך על ברכה דמעין שבע לפי דברי האר"י ז"ל בשער הכוו' דף ס"ד ע"ב ודף ע' ע"ב ד"ה והנה שכתב דתפלת לחש דמעריב של שבת קיא בבחי' הנה"י וברכת מעין שבע היא בבחי' החג"ת וידוע ליח"ן נראה דלא אריך למעבד הכי כיון דזו בחי' אחת וזו בחי' אחרת ועוד דלפי דברי האר"י ז"ל תרווייהו צריכי כמו לחש וחזרה וע"כ נ"ל דהיותר טוב שלא לסמוך על ברכת מעין שבע אלא יחזור ויתפלל ז' ובפרט דלא יש איסור בזה אם יחזור ויתפלל דאף לדברי הפשטנים לא אמרו אלא דיוכל לצאת בברכת מעין ז' וע"כ היותר נכון לחזור ולהתפלל כדי לצאת אליבא דכ"ע, וגם בדין דסעיף זה נ"ל דהיותר נכון לחזור ולהתפלל כיון דלפי דברי האר"י ז"ל לחש וחזרה תרווייהו צריכי וגם כתבנו לעיל בסי' קכ"ד אות ח' דאין להתפלל חזרה בלא לחש וא"כ אם הלחש היא תפלה שאינה ראויה כיצד יתפלל חזרה ואם בשביל טורח צבור ירמוז לאחר לומר חזרה והוא יתקן תפלתו, אך אם לא הזכיר ר"ח והשלים תפלתו אפשר להקל בזה ולסמוך על מה שמתפלל בקול רם וכמ"ש לעיל דאם השלים החזרה יסמוך על תפלת המוספין ודו"ק: