Kaf HaChaim on Orach Chaim 126:25 כף החיים על אורח חיים קכ״ו:כ״ה

כה) שם והוא שלא טעה בג' ראשונות וכו' מיהו הפר"ח אות ד' כתב דאין חילוק בין ג"ר לשאר ברכות ובכולהו יש לסמוך על תפלתו בקול רם וכן הוא דעת הטור כמ"ש א"ר אות ה' וכ"כ הלק"ט ח"ב סי' קכ"ד וכתב שם הלק"ט דאפשר כוונת הרמב"ם שטעה בג"ר ונזכר מיד דברי חזרת ג' ברכות דבר מועט הוא וליכא טרחא יעו"ש והלבוש כתב הא דחוזר בטעה בג"ר היינו דוקא כשנזכר קודם שהשלים תפלתו שאין בחזרתו טורח צבור כ"כ אבל אם לא נזכר עד שהשלים תפלתו גם בג"ר לא יחזור מפני טורח צבור ויסמוך על מה שיתפלל בקול רם עכ"ל, ועיין בל"ח פ' תפה"ש אות ע"ה מה שהקשה על חילוק זה של הלבוש אבל המ"א סק"ה הסכים לדברי הלבוש והביאו י"א בהגב"י סו"ב אות א' ר"ז אות ד' ח"א כלל כ"ט אות ד' וכתב שם הח"א דהסומך על הטור אפי' בג"ר ואינו חוזר לא הפסיד עכ"ד, נמצא דד' מחלוקות בדבר דלדעת הטור ודעמיה אפי' טעה בג"ר אינו חוזר ולדעת הקל"ט אם טעה בג"ר ונזכר מיד דוקא תוזר ולדעת הלבוש כ"ז שלא השלים תפלתו אם טעה בג"ר חוזר ומדברי הש"ע משמע דאפי' אם השלים תפלתו אם טעה בג"ר חוזר וכבר כתבנו באות הקודם דהיוחר נכון דבכל מקום שטעה חוזר חוץ מאם לא הזכיר ר"ח דא"צ לחזור יעו"ש: