Kaf HaChaim on Orach Chaim 127:2 כף החיים על אורח חיים קכ״ז:ב׳

ב) שם. שוחין עמו הצבור. דגרסינן בירושלמי פ"ק דברכות הכל שוחין עם הש"ץ בהודאה ע"כ. טור וב"י. ומשמע מזה דהיינו ששוחין כמותו ושיעורה כמו שאר שחיות דתפלת י"ח הכתובה בסי' קי"ג, וכ"מ בב"י, וכ"כ הט"ז ומ"א סק"א, עו"ת או' ב' וכתב דכן הוא דעת מרן ז"ל. ר"ז או' א' ח"א כלל ל' או' יו"ד, מיהו הרמב"ם ז"ל בפ"ט מה"ת ה"ד כתב וז"ל וכשיגיע ש"ץ למודים וכורע כל העם שוחין מעט ולא ישחו יותר מדאי עכ"ל. והטעם כתב שם בכ"מ מפני שכבר התפללו ואינם שוחין אלא כדי שלא יראו ככופרים ולזה די שישחו ראשם מעט ומי ששוחה יותר מדאי מחזי כיוהרא עכ"ד, ומשמע שם בכ"מ דהש"ץ והקהל שוים דאין שוחין אלא מעט כיעו"ש. אבל הב"ח כתב דמשמע מדברי הרמב"ם הנז' דהש"ץ כורע כדין כריעה אלא שכל העם שוחין מעט וכתב הטעם דכיון שאין הצבור חייבין עכשיו לכרוע ואינן שוחין אלא כדי שלא יהיו נראין ככופרין במי שהש"ץ כורע לו לפיכך הזהירו חכמים שלא יהיו שוחין אלא מעט כדי שידעו שאין בשחייה זו חיוב גמור אלא כדי שלא יהיו נראין ככופרין יעו"ש. והביאו שכנה"ג בהגב"י או' א' עט"ז או' א' א"ר או' ב' וכ"כ בשער הכוו' בסוף דרוש ד' דחזרת העמידה דבמודים דרבנן אין שם כ"א כריעת וזקיפת הראש בלבד, וכ"כ בדרוש ב' דעמידה דכ"ט ע"א ובדרוש ו' דל"ז ע"ב, וכ"כ בפע"ת שער העמידה פ' ך' ש"ץ דקל"ט ע"ב. קש"ג סי' ח"י או' ך' בי"ע או' ה' אמנם זהו לפי פשט דברי שער הכוו' שכתב דבמודים דבלחש יעשה כריעת הגוף וזקיפת הגוף בלבד ובמודים דרבנן יעשה כריעת הראש וזקיפת הראש בלבד אבל לפי דברי הרש"ש ז"ל שדקדק מדברי האר"י ז"ל ממקומות אחרים וכתב שצריך לעשות בלחש במודים כריעת הגוף וכריעת הראש וזקיפת הגוף וזקיפת הראש וכן הש"ץ בחזרה כמ"ש לעיל סי' קי"ג או' כ"א א"כ לא נשאר לעשות במודים דרבנן כריעת הראש וזקיפת הראש כיון שעשינו הכל בלחש אלא צריכין לעשות כמו שעושה הש"ץ כריעת הגוף והראש וזקיפת הגוף והראש וזהו כסברת מרן ז"ל ודעמיה דס"ל דעושין במודים דרבנן כמו תפלת הלחש וכמו שעושה הש"ץ וכ"כ המ"א סק"א דהעולם לא נהגי כהב"ח יעו"ש. וא"כ כיון דיש פלוגתא בזה אי סגי בכריעת הראש בלבד או צריך כמו בלחש וגם הסוברים דדי בכריעת הראש לא אמרו שאסור לעשות כמו בלחש ומ"ש דיש יוהרא הוא דוקא אם עושה יותר מדאי המבואר בסי' קי"ג וכמ"ש הפו' ולקמן או' ד' וע"כ יש להחמיר ולעשות במודים דרבנן כמו שעושה הש"ץ דהיינו במודים אנחנו לך יעשה כריעת הגוף ובשאתה הוא כריעת הראש ובה' יעשה זקיפת הגוף וזקיפת הראש וכמש"ל בסי' קי"ג או' כ"א יעו"ש ודו"ק ומיהו נראה דהא שצריך לעשות כריעת הגוף וכריעת הראש וכו' היא דוקא אם מכוון לחזרת הש"ץ ולכך הוא צריך לעשות כמותו אבל אם הוא בזמירות וכיוצא או שכבר התפלל ושמע חזרה אלא שאח"כ שמע דש"ץ אומר מודים זה די בכריעת הראש לבד: