Kaf HaChaim on Orach Chaim 132:26 כף החיים על אורח חיים קל״ב:כ״ו

כו) שם ואומרים השיר וכו' וכתב בשער הכוו' בדרוש ויהי נועם דף ס"א ע"ב, דבכל יום ויום מו' ימי השבוע צריך האדם לכוין להמשיך הארה מקדושת שבת דהיינו ביום א' יכוין להשאיר בו תוספת הארה מבחי' נשמה של שבת שעברה, וביום ב' מתוספת הרוח וכו' וכתב עו"ש דבכל יום מצוה למנות בו ימי השבת דהיינו ביום א' אומרים היום אחד בשבת, וביום ב' היום ב' בשבת וכו' וכתב והנה ז"ס מ"ש בספרי זכור את יום השבת מצוה היא למנות בו ימי השבת לומר א' בשבת ב' בשבת וכו' וכ"כ הרמב"ן בחי' עה"ת והענין הוא להורות כי כל ימי החול תלוים ונקשרים ונמשכים מיום השבת ומשם נמשכה להם הארתם וזכור היטב ענין זה כי הוא מכלל רמ"ח מ"ע למנות ימי החול עד"ז וכו' עכ"ד, וע"כ סידר הרש"ש ז"ל בסידור הכוו' דבכל יום ויום קודם השי' של יום ביום א' אומרים היום יום אחד בשבת קודש והשיר שהיו הלוים אומרים בו על הדוכן כו"כ, ולכוין להשאיר בו הארה מתוספת נשמה של שבת שעברה, וביום ב' אומרים היום יום ב' בש"ק וכו' ולכוין להשאיר בו הארה מתוספת הרוח של שבת שעברה, וביום ג' מתוספת הנפש של שבת שעברה, וביום ד' להמשיך הארה מבחי' הנפש של שבת הבאה, וביום ה' מבחי' הרוח, וביום ו' מבחי' נשמה של שבת הבאה, ואח"כ אומרים השיר של אותו היום ועיין פרע"ח פ"ה משער קריאת ס"ת ופ"א משער השבת וכ"כ הסו"ב או' ז' כף החיים סי' טו"ב או' ט"ו יפ"ל או' ז' וביום ו' אומרים היום יום הששי בש"ק והשיר וכו' ועיין ש"ץ דקנ"ו ע"ב וכף החיים שם וביום השבת א"צ לומר היום יום וכו' כמ"ש היפ"ל שם וכ"מ מדברי האר"י ז"ל וכן עמא דבר, וכן ביו"ט אין אומרים דיש לו קדושה מצד עצמו מבחי' פרצוף הזמנים כידוע ליח"ן: