Kaf HaChaim on Orach Chaim 139:23 כף החיים על אורח חיים קל״ט:כ״ג

כג) שם ופותח הספר קודם שיברך וכו' דהכי איתא בסוף מס' מגילה, ת"ר פותח ורואה גולל ומברך וחוזר ופותח וקורא, דברי רבי מאיר, רבי יהודא אומר, פותח ורואה ומברך וקורא, והטעם דר"מ אמרו שם בגמרא כדי שלא יאמרו ברכות כתובין בתורה, ורבי יהודה סבר ליכא למיטעי בהא, וא"ר זירא א"ר מתנה הלכה פותח ורואה ומברך וקורא ע"כ, וכ"ף הרמב"ם והטור וב"י וכך הם דברי מרן ז"ל כאן בש"ע, מיהו התו' שם כתבו דלכתחלה הוא גוללו וסותמו קודם שיברך כדי שלא יאמרו ההמון שהברכות כתובות בו, אבל בדיעבד אין לחוש שהרי לא שכיחי עם הארץ כ"כ עתה אבל לאחר שקרא בו ודאי צריך לגללו קודם שיברך כרבי יהודה עכ"ל, והב"ד הב"ח והט"ז סק"ד ומ"א סק"ו והכלבו כתב די"א שיהפוך פניו שלא יראה כאילו ברכות כתובות בתורה עכ"ל והביאו ב"י, וכתב עליו מור"ם ז"ל בד"מ אות ב' דנ"ל שיש להפך הפנים לצד שמאל כמו בעושה שלום בסי' קכ"ג יעו"ש וכך הם דבריו כאן בהגה והביאו השכנה"ג בהגב"י אות יו"ד וכתב ואני נוהג שלא להסתכל בכתב אלא להסתכל חוץ, והביאו א"ר אות ז' אמ"ל בדין ברכות לעולין אות ע"ו. לד"א סי' ו' אות ע"ו אבל הב"ח שם כתב דלפ"ד הגון שיהא פתוח בשעת ברכה לגמרי ולא יהפוך פניו כלל דכך הוא דעת הפו' והגאונים המפורסמים וכך אני נוהג עכ"ל, וכן הוא דעת הט"ז שם וכ"נ דעת העו"ת אות ז' א"ר שם אמנם בשער הכוו' דף מ"ט ע"ב כתב וז"ל צריך לזהר שיראה מקום הקריאה ויסתכל בפסוק אשר עתיד להתחיל, ואח"כ תכסה הכתיבה ע"י מפה של הס"ת ואז תברך ברכת התורה שלפניה, ואח"כ תפתח ותקרא, ואח"כ תחזור ותסתום הכתיבה ואז תברך ברכת התורה של אחריה, ואעפ"י שיש פו' שכתבו שאין צורך לכל זה כמ"ש ב"י יעו"ש עכ"ל. דכ"כ פרע"ת שער קס"ת פ"ב בן א"ח פ' תולדות אות ח"י, וכן עמא דבר: