Kaf HaChaim on Orach Chaim 147:1 כף החיים על אורח חיים קמ״ז:א׳

א) [סעיף א'] אסור לאחוז ס"ת וכו' דהכי איתא בסוף מגילה ובשבת דף י"ד ע"א. א"ר פרנך א"ר יוחנן כל האוחז ס"ת ערום נקבר ערום בלא אותה מצוה. דכתבו שם התו' יש מפ' מצות אחיזה וקשה מאי רביתא פשיטא שאין לו שכר כיון שלא עשה המצוה כהוגן לכך פי' ריב"א בלא אותה מצדה שעשה באותה שעה שאם אחז ס"ת ערום וקרא בו אין לו שכר מן הקריאה וכן אחזו לגוללו או להגיהו עכ"ל. וכ"כ התו' בשבת שם. וכ"כ הרא"ש, והב"ד ב"י. ומשמע מדברי הגמ' ופי' ריב"א הנז' דהא דאסור לאחוז ס"ת ערום הוא דוקא אם יש מצוה באחיזה ההיא כגון בשעת הגבהה או הקריאה או הגלילה שאחר הקריאה או אם צריך להגיה בו איזה דבר בעת הקריאה. דהא נקבר ערום בלא אותה מצוה קאמר אבל אם לא אוחזו משום מצוה כגון הניטל ס"ת להניחו במקום אחר או שגוללו קודם הקריאה אל מקום הקריאה או שאוחז יריעות של ס"ת שלא בשעת הקריאה כדי להגיהם וכיוצא בזה אין בזה איסור לאחוז בלא מטפחת כיון שלא יש מצוה באחיזה ההיא וכן כתב מהרש"ו ז"ל בשער הכוו' דף מ"ט ע"ב שאין החיוב הזה אלא בעת קס"ת בציבור שאז מתגלים אורות עליונים כאמור אבל שלא בשעת קס"ת כגון שצריך לתקנו או לענין אחר אין בכך כלום עכ"ל. ומסתברא דר"ל דדוקא בשעת קריאה שיש מצוה וגם שאז האורות מתגלים קאמר אבל אם לא בשעת קריאה או שאין מצוה באחיזה ההיא אין בכך כלום כדמשמע מדברי הגמרא. ועיין בן א"ח פ' תולדות או' ח"י שכתב דאם בשעת שהוא פותח הס"ת להראות הכתב להקהל רואה שאינו פתוח באותה פ' שקורין וצריך לגלול שנים או שלושה דפין צריך לאחוז במטפחת גם לפ"ד מהרש"ו ז"ל יען כי מפורש בשער הכוו' שם דבעת שפותח הס"ת בהיכל כדי לקרות מתגלית הארת התורה הכתיבה בתוכו לחוץ אל כל הקהל וכתב דכן יש ליזהר הש"ץ ג"כ בעת שקורא בצבור ונשלם הדף שצריך למשוך היריעה צריך לאחוז ע"י מטפחת יעו"ש. אמנם לפי מ"ש נראה שאין הכרת לזה מדברי מהרש"ו ז"ל וגם מדברי הגמ' ופי' ריב"א ז"ל שהבאנו לעיל נראה דאין איסור אלא דוקא אם יש מצוה באחיזה ההיא ובענין זה לא יש מצוה ומ"מ יש להחמיר. ועיין בדברינו לעיל סי' קל"ד או' יו"ד: