Kaf HaChaim on Orach Chaim 147:2 כף החיים על אורח חיים קמ״ז:ב׳

ב) שם אסור לאחוז ס"ת ערום וכו' כתב ב"י דהמרדכי כתב דה"מ בידים סתם אבל נטל ולא הסיח דעתו לא קפדינן ע"כ וכתב ב"י ואפשר שע"ז סומכין האשכנזים שאוחזין ס"ת ערום בשעה שמגביהין אותו להראות הכתב לעם ומיהו מצאתי כתוב בשם אגודה דאפי' סמוך לנטילה קאמר עכ"ל מיהו מור"ם ז"ל בד"מ או' ב' כתב דאני מבני בניהם ולא ראיתי מנהג זה ביניהם אלא אדרבא נזהרין שלא ליגע בס"ת ערום אבל בשאר כתבי קודש אין נזהרין כלל ולא ראיתי מימי מי שחשש לזה בשאר ספרים עכ"ל והב"ח כתב ע"ז דאסור לאחוז ערום וכו' פי' הקורא בתירה צריך לאחוז בעמודי התורה בשעת ברכה וקורא כדלעיל סס"י קל"ט ואסור לו לאחוז בעמודי הספר בלא מטפחת ומנהג שלנו שאין נזהרין בזה סומכין על מ"ש המרדכי ע"ש ראבי"ה בסוף מגילה דה"מ בידים סתם אבל נטל ולא הסיח דעתו לא קפדינן וכו' וסיים דכל ירא שמים לא יאחז בעמודי ס"ת ערום בלי מטפחת וכן ראיתי מן המדקדקים דבין בשעה שקירין בין בשעה שמגביהין אוחזין בעמודי ס"ת ע"י כנף הטלית ושמעתי שכך נוהגין במדינת אשכנז ונכון הוא עכ"ל וכן דעת המ"א בריש הסי' דאפי' בעמודים אסור לאחוז ערום יעו"ש. וכתב הפר"ח או' א' דמדברי הב"ח יראה דאפי' כרוך במטפחת אסור לו לאחוז בעמודי הספר בלא מטפחת או ע"י כנף הטלית וליתא דנהי דכשהוא ערום אסור לאחוז בעמודיו וכמו שדקדק מוהרי"ט ח"א סי' קל"ו מדברי הרמב"ם וכ"נ מדברי הב"י אבל כשהוא כרוך במטפחת פשיטא דשרי לאחיז בעמודי הספר אפי' בלא מטפחת עכ"ל וכ"כ י"א בהגב"י מיהו הנה"ש או' א' כתב דאם הס"ת כרוך במטפחת לכ"ע שרי לאחיז בעמודים בלא מטפחת ומ"ש הב"י שהאשכנזים אוחזים ס"ת ערום בשעה שמגביהין וכו' היינו שהיו אוחזין אותו בלי מטפחת סביבו יעו"ש. וכ"כ המאמ"ר או' א' דאם הס"ת כרוך במטפחת מותר לאחוז בעמודים בלא מטפחת יעו"ש. וכ"כ המש"ז או' א' וא"א בריש הסי' יעו"ש. ועיין בתשו' ניב"י חא"ח סי' ז' שכתב דבעמודים ודאי שיש להתיר אחר הנטילה ויפה נהגו בני אשכנז יעו"ש אמנם מה שנראה מדברי הנה"ש שם דגם מה שהתיר הט"ז סק"א לאחוז בעמודים בלא מטפחת היינו אם הס"ת כרוך במטפחת ליתא אלא נראה שהט"ז מתיר אפי' אם אין הס"ת כרוך במטפחת כמובן למעיין וכ"כ המאמ"ר שם. וכ"מ בתשו' שב יעקב סי' י"א דבעמודים מותר לאחוז בלי מטפחת יע"ש והביאו פ"ת וא"ח או' ב' וכ"נ דעת הא"ר או' א' כדעת הט"ז. נמצא דג' מחלוקות בדבר דלדעת הב"ח לפי הבנת הפר"ח אפי' אם הס"ת כרובה במטפחת אסור לאחוז בעמודים בלא מטפחת ולדעת הפר"ח ודעמיה אם הס"ת כרוכה במטפחת מותר לאחוז בעמודים בלא מטפחת ולדעת הט"ז ודעמיה אפי' אין הס"ת כרוכה במטפחת מותר לאחוז בעמודים בלא מטפחת. ועיין בנוב"י שם סי' ח' שכתב דהרוצה להחמיר שלא ליגע בעמוד ס"ת אלא בהפסקת טלית רשאי ובלבד שיהיה בצנעה יעו"ש והביאו מחב"ר או' ג' ובספרו לד"א סי' ג' או' יו"ד ושאר אחרונים מיהו מדברי הב"ח הנ"ז כראה כיון דאיכא בזה פלוגתא הרוצה להחמיר אין בו משום יוהרא ואדרבא נכון לעשות כן וכ"כ לעיל סי' קמ"ו או' כ"ב בשם הפתה"ד יעו"ש. ומנהג הספרדים לעשות תיק לס"ת מעשה עץ ומצופה במשי או בכסף וכשמגביהין הס"ת להראות הכתיבה לעם אוחזין בתיק ומגביהין ובשעת הקריאה אוחזין במטפחת כמ"ש לעיל סי' קל"ט או כ"ד בשם האר"י ז"ל יעו"ש: