Kaf HaChaim on Orach Chaim 151:12 כף החיים על אורח חיים קנ״א:י״ב

יב) שם ות"ח ותלמידיהם מותרים וכו' כתב הט"ז סק"א דאורחים שרי לאכול שם דהא איתא בסי' רס"ט דאורחים אוכלים בבי כנישתא והו"ל קידוש במקום סעודה וכן הביא ב"י בסי' זה בשם רמב"ן עכ"ל וכ"כ הברכ"י או' ג' בשם רבי ישעיה הראשון בתשו' ב"י סי' פ"ח דאף בבהכ"נ של א"י מותר לאורחים לאכול ולשתות שם אף שאינם ת"ח שלא אסרו אלא לבני העיר עכ"ד. והביאו הער"ה או' א' וכתב שכן הוא דעת הסמ"ג עושין כ"ט וא"ח דף ס"ג דהו"ל כסעודת מצוה דשרי יעו"ש, מיהו בא"ר או' ב' תמה על דברי הט"ז הנז' דהא כתבו התו' במגילה כ"ת דהתם מיירי בחדר הסמוכה לבהכ"נ אבל בבהכ"נ גופיה אסור וכ"כ התו' והרא"ש ריש ב"ב, וגם מ"ש שכ"כ ב"י בשם רמב"ן אינו ראייה דמיירי בבהב"נ שבבבל שנעשות על תנאי דמותר בזה כמו דשרי בהתנית בארון ותשמישי קדושה בסי' קנ"ד ס"ח עכ"ד, וכ"כ המ"א בסי' רס"ט סק"ב דהתם מיירי בבית הסמוך לבהכ"נ אבל בבהכ"נ אסור לאכול יעו"ש, וכ"כ הברכ"י בשיו"ב בסי' זה או' ג' על דברי הט"ז הנז' דאין נראה כן מדברי הפו' יעו"ש, וכ"כ דעת הר"ן בר"פ ע"פ, וכ"כ המ"מ בפ' כ"ט דשבת. וכ"כ המאירי סוף מגילה, וכ"כ התו' והמרדכי שם דאפי' בבהכ"נ של בבל לא מהני תנאי לענין זה אלא לאחר שיחרבו יעו"ש. ועיין בהרשב"ש סי' רע"ד שהאריך בזה וכתב דלת"ח א"צ תנאי אבל לאורחים שאינם ת"ח צריך להתנות כך בפי' יעו"ש, והב"ד הער"ה שם, ועוד עיין בשה"ג על הרי"פ פ' בני העיר או' ג' שכתב בשם ריא"ז דמ"ש בגמ' בתי כנסיות שבבבל על תנאי הם עשויות לא נאמר אלא לאורחים, שבבבל מציים אורחים העוברים ממקום למקום יעו"ש, נמצא דדבר זה בפלוגתא שניא די"א דאפי' בבהכ"נ שבבבל לא מהני תנאי לענין זה אלא לאחר חורבנם וי"א דמהני אף בעת בנינם וי"א דאף בבהכ"נ של א"י דלא מהני תנאי מותר לאורחים לאכול שם. וע"כ כיון דיש פלוגתא בזה לכתחלה יש לזהר האורחים בכל מה דאפשר שלא יאכלו בבהכ"נ אפי' של חו"ל ובשעת הדחק יש לסמוך על ס' המתירין ועיין לקמן סעי' י"א: