Kaf HaChaim on Orach Chaim 25:6 כף החיים על אורח חיים כ״ה:ו׳

ו) שם והמניחין כים התפילין והטלית לתוך כיס אחד צריכין ליזהר שלא יניחו כיס התפילין למעלה וכו' כתב מ"א סק"א וז"ל נ"ל דאין קפידא בזה כיון דהתפילין עדיין בתוך כיסן וכ"מ סעי' י"א עכ"ל. והנה מה שהביא ראיה המ"א מסעי' י"א אינה ראיה דדין זה של סעי' י"א הביאו מרן ז"ל מתשו' הר"י גיקטליא ז"ל על פי הקבלה שאין להוציא תפילה ש"ר מהתיק עד שיניח תפילה של יד כמבואר בב"י. וכ"כ בשער הכוונות דרוש ה' דתפילין. דהאר"י ז"ל היה נזהר שלא להוציא תפילה ש"ר מכיסן עד עד שיניח תפילה ש"י ויקשרנו למעלה על הקבורת וכו' עכ"ל ואין טעם זה האיסור משום שאין מעבירין על המצות אלא כך הוה ע"פ הקבלה ונפקא מינה דאפי' אדם אחר אם בא להוציא לו תפילה ש"ר קודם שיניח תפילה ש"י ויקשור אסור ולא כמ"ש מחה"ש דהיה יכול ליתן טעם משום דאין מעבירין ע"ה והא דלא נתן טעם זה משום דכיון שעדיין קשורים אין בהם אסור משום דאין מעבירין ע"ה, אלא הא דלא נתן טעם זה דאין מעבירין ע"ה משום הנפקא מינה דאפי' אדם אחר אסור להוציא לו תש"ר קודם שיקשור תש"י ואם היה הטעם משים דאין מעבירין ע"ה אדם אחר היה מותר להוציא וכאשר נבאר עיד בזה בסעי' י"א בס"ד. וכ"כ המאמ"ר אות ג' על דברי המ"א הנ"ל דאין ראיה מסעי' י"א לדהכא כל עיקר ואפי' על צד הדוחק. וכ"כ נה"ש אות א' דאין ראיה מסעי' י"א יעו"ש. וכ"כ נשמת אדם כלל י"ג אות ב' וכ"כ הלבוש דאפי' אם התפילין מונחים בכיס יש בהם משום דאין מעבירין על המצות. וכ"כ הט"ז סק"י א"ר אות ד'. ח"א כלל י"ג אות א' ועיין שם בנשמת אדם אות ב' שהביא ראיות לדבר ובפרט שכן הוא דעת מרן ז"ל. וכ"כ האחרונים. ש"ץ דף ל"ז ע"א. סידור בי"ע בדיני מקים הנחת תפילין אות א'. חס"ל אות א'. קיצור שלחן ערוך סי' יו"ד אות ב' ודלא כר"ז אות ג'. ועיין באות שאח"ז: