Kaf HaChaim on Orach Chaim 27:11 כף החיים על אורח חיים כ״ז:י״א

יא) [סעיף ב'] המנהג הנכון שיהא היוד של קשר תפלה של יד לצד הלב וכו' זה שכתב מרן ז"ל המנהג הנכון וכו' לפי שיש פלוגתא בזה דבגמרא פרק הקומץ (מנחות דף ל"ה ע"ב) אמרו שקשר של תפילין צריך שיהיה כלפי פנים. ופי' בנ"י דבשל יד מיירי שלא יהא הקשר מבחוץ לסוף הזרוע אלא מבפנים שהוא כנגד הלב. ושאר מפרשים פירשו דבשל ראש מיירי. ובעל העיטור כתב דבמנהגא תליא מילתא ונהגו שיהא הקשר נוטה מעט לצד ימין. והרב מהר"י בן חביב ז"ל כתב שראה בעיניו שני המנהגים ובסוף דבריו כתב דמנהג השני הוא הנכון והוא שעושין קשר היוד בראש הרצועה ומכניסין כפל הרצועה בצד ימין המעברתא ונשאר הקשר והיוד אשר בו למטה מהתפלה קרוב אל הלב כמבואר כל זה בב"י ועל כן כתב מרן ז"ל בש"ע המנהג הנכון וכו' לפי שחושש לפירוש הנ"י והסכמת מהר"י בן חביב וכמ"ש באה"ג, וכן מ"ש מרן ז"ל בסעי' שאח"ז המנהג הנכון לתקן שמעברתא שבה הרצועה עוברת תהא לצד הכתף וכו' לפי שבב"י הביא מתה"ד דבקצת מקומות נוהגים לתקן קשר של תש"י בענין כשמניחין אותו בזרוע תהא המעברתא שבה הרצועה עוברת מונחת לצד הכתף והקציצה לצד היד, ובקצת מקומות נוהגים לתקן איפכא וכו' וכתב מרן ז"ל בב"י ועכשיו נהגו כל העולם כמנהג הראשון שהמעברתא לצד הכתף והקציצה לצד היד, ולכן כתב מרן ז"ל בש"ע המנהג הנכון לתקן המעברתא וכו' ונפקא מינה בזה שכיון שמרן ז"ל לא החליט הענין לאסור אלא כתב המנהג הנכון דיש להתיר בשעת הדחק כגון איטר ואין לו תש"י שעשוי היוד לצד פנים אם ילבוש אותו ביד ימין והמעברתא לצד הכתף דמותר ליקח תפילין ממי שאינו איטר ולהניח אותו בצד ימין ותהיה המעברתא לצד היד והקציצה לצד הכתף וקשר היוד יהיה לצד פנים כדי שיהיה נגד הלב, וכן מי שיש לו ספק שצריך להניח בשני הידים כמש"ל ואין ידו משגת לעשות ב' תש"י אחד ליד ימין ואחד ליד שמאל יוכל להניח תש"י שמאל ביד ימין עד"ז. וכן מי שאינו איטר והולך בדרך ואין לו תפילין ואין לו ממי לשאל כי אם מזה שהוא איטר יכול ליקח ממנו ולברך ולהניח ואין בזה חשש ספק ברכות כיון שהוא מכוין בברכה לפטור שניהם תש"י ותש"ר וכ"כ שבות יעקב ח"א סי' ג' וחלק על הרב נחלת שבעה סי' מ"א יעו"ש, והביאו יד אהרן במ"ב בהגב"י אות א'. ש"ץ דף ל"ח ע"ב. סידור בי"ע בדיני הנחת תפילין אות י"ב וכתב וכן עיקר, וכן הסכים ישועות יעקב אות ג', וכ"כ קיצור ש"ע סי' יו"ד אות ז' ועיין ח"א כלל י"ד אות י"ג ומ"ש בנשמת אדם אות ב' שדחה דברי הא"ר אות ג' יעו"ש ומסגרת זהב על קיצור הש"ע סי' ט' אות ה' ואין לחוש במה שראש הפרשה היה בצד ימין הקורא ועכשיו יהיה בצד שמאל הקורא עיין בסה"ק קול יעקב סי' ל"ב אות רי"ד, ודו"ק. ועיין עוד לקמן אות ל"א: