Kaf HaChaim on Orach Chaim 40:1 כף החיים על אורח חיים מ׳:א׳

א) [סעיף א'] אסור לתלות תפילין וכו'. אבל באקראי בעלמא שאוחז התפילין בידו והרצועות תלויות לית לן בה. אבל אם התפילין תלויות אסור. מ"א סק"א. ור"ל דדוקא אם אוחז הבתים בידו והרצועות תלויות באקראי בעלמא שרי אבל אם אוחז הרצועות בידו והבתים תלויות אפילו באקראי בעלמא אסור. מיהו הט"ז הק"א כתב דאין בכלל זה מה שהתפילין של ראש תלוים באויר ומחזיקים ביד הרצועות ומשימם על הראש כי זהו צורך הנחתן ואין בזה בזיון עכ"ל. ונראה דלא פליגי דהמ"א שאסר לאחוז ברצועות ויהיו התפילין תלויין אפי' באקראי בעלמא הוא שלא בשעת הנחה אבל אם הוא בשעת הנחה מודה להט"ז דליכ' בזה בזיון. וכ"כ מחה"ש אות א', וכ"מ מדברי הפרמ"ג במש"ז אות א'. ר"ז אות א'. שמן המאור אות א'. אמנם הרב מטה יהודה אות ב' כתב דלפי דעתו ראוי לתפוס הקציצה ולהיות הרצועות תלוין כיון שאפשר בהכי. וכתב שכן ראה מן המדקדקים שנזהרים בזה. וכתב שכן משמע מדברי המ"א דאסר לתלות התפילין אפילו באקראי וקאי אפילו אשעת הלבישה אלא דוקא ברצועות תלויות מותר כיון דהוי צורך ההנחה יעו"ש. וכ"כ החס"ל אות א' דאפילו בשעת הנחה יש להחמיר שלא לאחוז בקשר והבית יהיה תלוי עד שמניחו בראשו אלא יקח בידו הקשר עם הבית דבוקים ויניח הבית במקומו ואח"כ הקשר במקומו עכ"ל, וכ"כ שתילי זיתים אות א' דאפילו בשעת הנחה יש להחמיר כיון שאפשר לאחוז בידו, והט"ז מיירי בדא"א עכ"ד, ע"כ לכתחלה יש ליזהר ולעשות כמ"ש המט"י והחס"ל והשת"ז, ואם א"א לו לעשות זה בנקל יש לסמוך אט"ז דמתיר לצורך הנחה, והב"ד סו"ב אות א' ומאמ"ר אות א' ומשמע דס"ל כוותיה ובפרט למ"ש הפרמ"ג ומחה"ש ור"ז ושמן המאור דגם המ"א יודה להט"ז ומתיר בשעת הנחה, וכ"כ יפה ללב ז"ל אות א' דאם א"א לו בנקל יש לסמוך על המתירים יעו"ש: