Kaf HaChaim on Orach Chaim 50:8 כף החיים על אורח חיים נ׳:ח׳

ח) ונוהגים עכשיו לומר בכל יום ה' מלך ה' מלך וכו' פעמים בעמידה. וז"ל שבולי הלקט מה שנהגו לומר ה' מלך בעמידה בזמירות בשבתות וביו"ט כתב הרב בנימין הטעם לפי שנמצא בהגדה מלאך אחד עומד שחרית באמצע הרקיע ופותח דאומר ה' מלך ה' מלך וכו' וכל גדודי מעלה עונין אחריו עד שמגיעין לברכו וכשם שהמלאכים אומרים אותו בעמידה. כך אנו ראוים לאומרו בעמידה ובחול לפי שמתבטלין ממלאכתן וצריכין למעשה ידיהם ואין להם פנאי לא נהגו לאומרו בעמידה ומה שאומר במ"ס שאומרים אותו בפסח בעמידה לאו לאפוקי שאר יו"ט ובשבתות אלא לאפוקי ימות החול ויש שא"א אותו בחול כלל עכ"ל. ומה שאומרים אותו פעמים נראה שהוא ע"פ מ"ש בתיקונים כשבא לפרש הסודות הנרמזים בשבח זה אמר ובגין דא כפל לון תרין זמנין, ויש נוהגין לאומרו ג"פ ואין להם על מה שיסמוכו עכ"ל ב"י, והאר"י ז"ל בשער הכוונות שם די"ז אחר שביאר כוונת ה' מלך וכו' וצריך לכופלו ב' פעמים כתב וז"ל שני פסוקים אלו של ה' מלך והיה ה' למלך צריך לאומרם מעומד כי הוא סוד הי"ס של עולם העשיה הכוללת אריך ואו"א וזו"ן וכבר ידעת כי בכל תיקון דא"א או דאבא או דאמא צריך לאומרם מעומד. ואף גם זאת אם אדם אומר פסוקים אחרים או סדר הקרבנות ושומע שאומרים ה' מלך צריך לקום מעומד עמהם בעוד שהצבור אומרים אותו ואף שהוא בסדר הקרבנות, וא"צ להפסיק ולומר עמהם ה' מלך וכי' כי אם לקום עמהם עכ"ל. וכ"כ בשער הכוונות בנוסח התפלה דנ"א ע"א וז"ל ה' מלך ה' מלך ה' ימלוך יאמר ב' פעמים מעומד ואח"כ פסוק והיה ה' למלך וכו' ג"כ מעומד ואח"כ ישב ויאמר הושיענו עד הללויה עכ"ל. והב"ד לעיל סי' מ"ח יעו"ש. וכ"כ בפע"ח שער הזמירות פ"ג. מ"ח שם פרק י"א. נמצא לפי דברי הרב ז"ל שנתן טעם כי בכל תיקון א"א וכו' צריך לאומרם מעומד א"כ בסליחות נמי שאומרים ה' מלך וכו' צריך לאומרם ג"כ מעומד והשומע שאומרים אותו הציבור ג"כ צריך לעמוד אפילו אם אינו אומר עמהם דהא הרש"ש ז"ל הניח כל כונות ה' מלך וכו' הנז' בשער הכוו' בסידור הסליחות לכוין אותם באמירת ה' מלך וכו' שבסליחות. אכן בשמחת התורה כשאומרים ה' מלך וכו' בהקפות א"צ השומע לעמוד דהא שם לא יש כוונות כ"א לשבח בעלמא. וכ"כ הרה"ג בן א"ח זלה"ה פ' ויגש אות ב'. וגם נמצא לפי דברי הרב ז"ל שכתב בעוד שהציבור אומרים אותו משמע הא אם יחיד אומר אותו א"צ השומע לעמוד. ועוד נמצא לפי דברי הרז"ל דדוקא פסוק והיה ה' למלך וכו' לבדו צ"ל גם כן מעומד אבל שאר הפסוקים א"צ לאומרם מעומד ודלא כהפר"ח. וכן הרב יד אהרן בהגה"ט דחה דברי הפר"ח יעו"ש. והביאו ש"ץ דס"ו ע"א: