Kaf HaChaim on Orach Chaim 56:29 כף החיים על אורח חיים נ״ו:כ״ט

כט) [סעיף ב'] כשש"ץ אומר יתברך כל העם עונים אמן וכו'. וז"ל שער הכוונות בדרוש הקדיש דט"ו ע"ד יתגדל ויתקדש שמיה רבא הם ד' תיבות כנגד בחי' הראשונה שהם ארבעה אותיות דהוי"ה פשוטה. ולכן בכאן צריך לענות אמן כדי לעשות הפרש א'. ואח"כ יש עשר תיבות מן תיבת בעלמא עד תיבת משיחיה. ואלו הן בעלמא די ברא כרעותיה וימליך מלכותיה ויצמח פורקניה ויקרב משיחיה. כי די ברא הם שתי תיבות לא כאותם הקוראים דברא. והרי בחי' ב' דעשרה אותיות המילוי. ולכן צריך לחזור לענות אמן ג"כ פ"ב כדי לעשות הפרש שני. והנה בחייכון וביומיכון הוא תפלה ואינה מכלל נוסח הענין. אח"כ יש כ"ח תיבות מן יהא שמיה רבא עד בעלמא. ואלו הם יהא שמיה רבא מברך לעלם ולעלמי (עיין מש"ל אות י"ג שצ"ל לעלמי בלא וא"ו) עלמיא יתברך וישתבח ויתפאר ויתרומם ויתנשא ויתהדר ויתעלה ויתהלל שמיה דקב"ה לעילא מכל (גם זה עיין לעיל אות י"ג) ברכתא שירתא תשבחתא ונחמתא דאמירן בעלמא. והיא בחי' ג' של מילוי המילוי. ולכן צריך לחזור ולענות אמן פ"ג. וג' אמנים אלו הם זולת אמן יהא שמיה רבא וכו' ואם העונה מסיים לומר עד דאמירן בעלמא קודם שיאמר החזן שמיה דקב"ה צריך לענות כאן פעם אחרת אמן באופן שיהיו ה' אמנים עכ"ל. וכ"כ בפע"ח ש' הק, ישים פ"ו נמצינו למידים מדברי הרב ז"ל שצריך לענות בקדיש ה' אמנים. אחד אחר ש"ר. והב' אחר ויקרב משיחיה. והג' אחר ואמרו אמן. והד' אחר קודשא בריך הוא. והה' אחר בעלמא ואמרו אמן. וכ"כ בס' נגיד ומצוה והביאו יד אהרן בהגה"ט. ש"ץ דפ"ג ע"ג ודפ"ד ע"ב. פתה"ד או' ו'. יפה ללב או' ו'. ועוד נמצינו למידים מדברי הרב ז"ל שצריך לענות בקדיש מן יש"ר וכו' עד דאמירן בעלמא ולא עד יתברך מפני שצריך לענות כ"ח תיבות כנגד בחי' שלישית של השם שהוא מילוי המילוי וכמ"ש הרב בהדיא דאם העונה מסיים לומר עד דאמירן בעלמא וכו' משמע שזה הוא פשוט שצריך לענות עד בעלמא ולא פחות. וכ"כ הש"ץ ד"ט ע"ד, וכ"כ הרה"ג בן א"ח ז"ל פ' שמות אות ו' דלדעת האר"י ז"ל צריך לענות הקדיש עד דאמירן בעלמא אפילו בברכות של ק"ש יעו"ש. ועוד יתבאר לקמן אות ל"ג: