Kaf HaChaim on Orach Chaim 89:10 כף החיים על אורח חיים פ״ט:י׳

י) שם, ואם טעה או עבר והתפלל וכו' משמע דוקא בדיעבד אבל לכתחלה מתפלל מנחה שתים עדיף, וכ"כ הר' ראשון לציון בש"ס דף כ"ח יעו"ש, וכבר הוכיח הרב פרישה דיש לו שכר גדול. בתפילת תשלומין כאלו התפלל בזמנו יעו"ש וכן מוכח קצת מדלא משני הא דתניא מעוות לא יוכל לתקון וכו' דאין לו שכר בזמנה יעו"ש, ער"ה או' ב', ולי נראה דמ"ש והתפלל הוא לאו דוקא אלא ה"ה דיכול להתפלל לכתחלה אלא איידי דקאמר דאם טעה או עבר שהוא לשון עבר נקט נמי והתפלל אבל הוא לאו דוקא וכ"כ ר"ז או' ב' דאפי' לכתחלה יכול להתפלל שחרית עד חצות אם עבר ולא התפלל קודם לכן, וכ"כ ח"א כלל כ"ז אות ב' קיצור ש"ע סי' ח"י אות א' חס"ל. אות ב' ואח"כ ראיתי בא"ר סוף אות ג' שכן פי' דברי הש"ע יעו"ש וכ"נ עיקר מאחר דבתפלת שחרית יש ד' חלוקי תפלה כנגד ד' עולמות אבי"ע להעלותם מעולם לעולם עד עולם האצילות בעמידה ואח"כ להוריד השפע כנז' בדבריני לסי' מ"ח אות א' ד"ה ודע וזה לא יהיה אם יתפלל תפלת י"ח של שחרית במנחת שתים ודו"ק, ועיין מש"ל סי' נ"ח אות כ"ה: