Kaf HaChaim on Yoreh Deah 55:18 כף החיים על יורה דעה נ״ה:י״ח

חי) שם. והוא דאיעכול ניביה והם היתדות שבעצם הכף שיוצאות על העצם הזכר ואוחזות אותו וכו' זהו פי' הרמב"ם פ"י מה"ש ה"ג וכ"מ מדברי הרשב"א סי' רכ"ו. אבל רש"י פירש בחולין דף נ"ד ע"ב ואי איעכול ניביה טרפה היינו גיד שבראשו שמחובר בחור וקטן הוא מאד עכ"ל וכן פי' הר"ן על סוגיא דהתם. וכן פי' האו"ה ורי"ו והמרדכי. אכן דעת הש"ע שלא הביא רק דברי הרמב"ם וכן הלבוש שכתב כדברי הש"ע וכן הרמ"א שלא הגיה בדברי הש"ע משמע דס"ל כדברי הרמב"ם. אבל הפר"ח או' ג' כתב דיש להחמיר כשני הפירושים דהיינו דבעינן שהיתדות שבעצם הכף שיוצאות על עצם הזכר ואוחזות אותו שיהיו קיימים וגם הגיד שבחור האסיתא שמחובר בראש הבוכנא שיהיה קיים. וכ"כ הפר"ת או' ה' דאזלינן כחומרת ב' הפירושים. וכ"כ הלה"פ או' ו' שפ"ד או' ח' שה"מ או' ז' זר"א או' רנ"ז. זב"ת או' י"א. לב"ש סי' א' סעי' א' או' ט"ו. בי"צ ח"ב או' ז' זב"ש או' ו' ענ"ה סי' ל"ח או' א' תו"ז סי' כ"ח או' ה' מק"מ או' יו"ד. זב"צ או' י"ב וכתב ולפ"ז אם איעכול ניב דרש"י ולא איעכול ניבים דהרמב"ם טרפה וכן אם איעכול ניבים דהרמב"ם ולא איעכול ניב דרש"י ג"כ טרפה.

חי) ואם בדק היתדות וראה שלא נפסקו ולא נתעכלו ונאבד ולא בדק הגיד הקטן הנז' כשר בהפ"מ. אבל אם בדק אותו הגיד הדק ונאבד ולא בדק היתדות טרפה. לב"ש שם או' י"ז ואו' י"ח. בי"צ שם או' ח'.