Kaf HaChaim on Yoreh Deah 68:10 כף החיים על יורה דעה ס״ח:י׳

י) שם הגה. והסברא הראשונה היא עיקר וכו' הלשון מגומגם דהא משמע דלס' הראשונה אפי' הטמנה שמונח במקום א' שרי כיון דאינו רוצה לצלותו אלא להסיר שערו בלבד ואח"כ מסיים ואינו אסור אלא הטמנה. ונראה דהרב בהגה אזיל לטעמיה שכתב בד"מ וז"ל ולי נראה דדברי הר"ן הם כדברי רי"ו שכתב בנט"ו דוקא הטומן אבל לשומו ע"ג גחלים לחום ולשנות מקומו תמיד מותר בכל ענין ע"כ. ובזה לא מצינו דפליג הטור וכ"פ באו"ה כלל ט"ז דמותר לחרוך הראש ולהסיר השיער על האש אפי' אותביה אצדדין הואיל ואינו מטמינו ברמץ שמונח במקום א' תמיד וכן ברגלים עכ"ל. ומעתה כך הם ביאור דבריו כאן בהגה והסברא הרשונה היא עיקר דגם הסברא השנייה לא נחלק עליו אלא בהטמנא אבל בהחרכה מותר וכן נוהגים לחרוך וכו' ואינו אסור אלא הטמנה. וכו' ש"ך סק"ה וכתב עליו הפר"ח שם אעפ"י שאין נראה כן מפשט דברי הר"ן מ"מ בעיקר הדין יפה כיון וכמ"ש בהגה כאן לה"פ או' ב' בל"י או' ב' זב"צ או' ז' וכתב וכן נוהגים בעיר בגדד יע"א בתרנגולים להבהב אותם ע"י האור ולחרוך שיורי הנוצות מעליהם ואינם מניחים אותם במקום א' אלא מעבירים אותם הנה והנה ולא חיישינן שיבלע הדם