Tanach
Tehillim 76 תהילים ע״ו
Part of: Petuchah, Psalms 76:1
Reading: Hebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlyHebrew · Simple EnglishHebrew · Faithful translationHebrew onlySimple English onlyFaithful translation onlySide by sideRashi
לַמְנַצֵּחַ בִּנְגִינֹת מִזְמוֹר לְאָסָף שִֽׁיר׃
To the chief Musician on strings, A Psalm of Asaf, A Poem.
To the chief Musician on strings, A Psalm of Asaf, A Poem.
נוֹדָע בִּיהוּדָה אֱלֹהִים בְּיִשְׂרָאֵל גָּדוֹל שְׁמֽוֹ׃
In Yehuda is God known: his name is great in Yisra᾽el.
In Yehuda is God known: his name is great in Yisra᾽el.
וַיְהִי בְשָׁלֵם סוּכּוֹ וּמְעוֹנָתוֹ בְצִיּֽוֹן׃
In Shalem also is his tabernacle, and his dwelling place is in Żiyyon.
In Shalem also is his tabernacle, and his dwelling place is in Żiyyon.
שָׁמָּה שִׁבַּר רִשְׁפֵי־קָשֶׁת מָגֵן וְחֶרֶב וּמִלְחָמָה סֶֽלָה׃
There he broke the flashing arrows, the shield, and the sword, and the battle. (Sela.)
There he broke the flashing arrows, the shield, and the sword, and the battle. (Sela.)
Rashi
רשפי קשת. אין רשפי קשת לשון רשפי אש שאין לשון רשפי אש נופלים בקשת וזה רפי ורשפי אש דגוש ורשפי קשת ל' ולחומי רשף (דברים ל״ב:כ״ד) דמתרגמינן עוף, ובני רשף יגביהו עוף (איוב ה׳:ז׳) וכן ומקניהם לרשפים (לקמן עח) לצפרים, וכן ובני רשף בני עפיפה הם שדים יגביהו לעוף אף זה לשון חצים המעופפים כענין שנאמר ומחץ יעוף יומם, שמה שבר רשפי קשת חצים שהקשת מעופף, וכל המזמור הזה מדבר במפלת סנחריב שלא מצינו אויב נופל בירושלים אלא הוא:
נָאוֹר אַתָּה אַדִּיר מֵֽהַרְרֵי־טָֽרֶף׃
Thou art glorious and excellent, coming down from the mountains of prey.
Thou art glorious and excellent, coming down from the mountains of prey.
Rashi
נאור אתה אדיר. לשון נאר מקדשו (איכה ב׳:ז׳) נארת ברית עבדך (לקמן פט) מנאר את אויביך וקמיך ומטאטאן מן העולם, נאור על שם מעשיו נקרא כמו חנון ורחום וקנא על שם שהוא חונן שהוא מרחם שהוא מקנא:
אדיר מהררי טרף. חזק מענקים טורפים הגבוהים כהרים ולנגדך אין גבורת' נודעת:
אֶשְׁתּֽוֹלְלוּ ׀ אַבִּירֵי לֵב נָמוּ שְׁנָתָם וְלֹֽא־מָצְאוּ כׇל־אַנְשֵׁי־חַיִל יְדֵיהֶֽם׃
The stouthearted are bereft of reason, they have slept their sleep: and none of the men of might have found their hands.
The stouthearted are bereft of reason, they have slept their sleep: and none of the men of might have found their hands.
Rashi
אשתוללו. כמו השתוללו כמו (דה"י ב' כ') ואחרי כן אתחבר אחזיה וגו' כמו התחבר ונגזר אשתוללו מגזרת (איוב יב) מוליך יועצים שולל, והוא לשון משגה ושלו כשוטים שוגים והתי"ו נופלת בלשון המתפעל באמצע התיבה בכל תיבה שתחילתה שי"ן:
נמו שנתם. נרדמו בשינה לשון תנומה:
ולא מצאו. ידיהם וכחם כשבאת ליפרע מהם:
מִגַּעֲרָתְךָ אֱלֹהֵי יַעֲקֹב נִרְדָּם וְרֶכֶב וָסֽוּס׃
At Thy rebuke, O God of Ya῾aqov, he is put to sleep, together with chariot and horse.
At Thy rebuke, O God of Ya῾aqov, he is put to sleep, together with chariot and horse.
Rashi
נרדם ורכב וסוס. וי"ו של ורכב טפילה היא כמו (בראשית ל״ו:כ״ד) אלה בני צבעון ואיה וענה וי"ו של ואיה טפילה היא:
אַתָּה ׀ נוֹרָא אַתָּה וּמִֽי־יַעֲמֹד לְפָנֶיךָ מֵאָז אַפֶּֽךָ׃
Thou, even Thou, art to be feared: and who may stand in Thy sight when once Thou art angry?
Thou, even Thou, art to be feared: and who may stand in Thy sight when once Thou art angry?
Rashi
מאז אפך. משעה שאתה כועס:
מִשָּׁמַיִם הִשְׁמַעְתָּ דִּין אֶרֶץ יָֽרְאָה וְשָׁקָֽטָה׃
Thou didst cause judgment to be heard from heaven; the earth feared, and was still,
Thou didst cause judgment to be heard from heaven; the earth feared, and was still,
Rashi
משמים השמעת דין. כשנתנבא ישעיה על פורענותו של סנחרב ונתקיים בו, ארץ ישראל שיראה ממנו ומאוכלוסיו אז שקטה:
בְּקוּם־לַמִּשְׁפָּט אֱלֹהִים לְהוֹשִׁיעַ כׇּל־עַנְוֵי־אֶרֶץ סֶֽלָה׃
When God arose to judgment, to save all the humble of the earth. (Sela.)
When God arose to judgment, to save all the humble of the earth. (Sela.)
Rashi
בקום למשפט אלהים. לעשות משפט מאויביו להושיע חזקיהו וסיעתו:
כִּֽי־חֲמַת אָדָם תּוֹדֶךָּ שְׁאֵרִית חֵמֹת תַּחְגֹּֽר׃
Surely the wrath of man shall praise Thee: Thou wilt gird Thyself with the remainder of wrath.
Surely the wrath of man shall praise Thee: Thou wilt gird Thyself with the remainder of wrath.
Rashi
כי חמת אדם תודך. כעסן של רשעים גורם שהבריות מודים להקדוש ברוך הוא כשהם מראין כעסם והקב"ה נפרע מהם הכל מקלסין לפניו ואף הם עצמם מקלסין לפניו כשרואין שאין כעסן כלום כמו שמצינו בנבוכדנצר כשהשליך חנניה מישאל ועזריה לכבשן האש מה נאמר שם יהא שמיה דאלהא מברך וגו' וע"י כן שארית החמת תחגור תעכב ותחדול שאר הרשעים מעוכבים ונמנעים מלהראות גאותם וחמתם, תחגור ל' עכבה בלשון משנה פגימת הסכין כדי שתחגור בו הצפורן, ושמעתי משמו של רבי אלעזר הגאון בר' יצחק שהיה מביא המקרא הזה עדות לאותה משנה, ויש עוד לפתור חגירה זו כמשמעה לשון חגורה ופירושו לך נאה לחגור חימה ולעטות קנאה כי הכח והיכולת שלך ולשון שארית זה הוא מאחר שחמת אדם אינו כלום נשארו כל חגורות חימה לך:
נִדְרוּ וְשַׁלְּמוּ לַיהֹוָה אֱֽלֹהֵיכֶם כׇּל־סְבִיבָיו יֹבִילוּ שַׁי לַמּוֹרָֽא׃
Vow, and pay to the Lord your God: let all that be round about him bring presents to him that is to be feared.
Vow, and pay to the Lord your God: let all that be round about him bring presents to him that is to be feared.
Rashi
נדרו ושלמו. נדריכם:
כל סביביו. השומעים תשועה זו וכן עשו כמ"ש (ישעיהו י״ט:י״ח) יהיו חמש ערים בארץ מצרים מדברות שפת כנען ונשבעות לה' צבאות:
יובילו שי למורא. למה לפי שבעת חפצו:
יִבְצֹר רוּחַ נְגִידִים נוֹרָא לְמַלְכֵי־אָֽרֶץ׃ {פ}
He shall cut off the spirit of princes: he is terrible to the kings of the earth.
He shall cut off the spirit of princes: he is terrible to the kings of the earth.
Rashi
יבצור רוח. גסה של נדיבים ממעט גאותם, יבצור ימעט כמו (בראשית י״א:ו׳) לא יבצר מהם:
שמה שבר רשפי קשת. של סנחריב ואוכלוסיו: