חולין קי״ט ב

שני שומרין מהו שיצטרפו

היכי דמי אילימא בזה על גב זה ומי איכא שומר על גב שומר

והתנן רבי יהודה אומר שלש קליפות בבצל פנימית בין שלמה בין קדורה מצטרפת אמצעית שלמה מצטרפת קדורה אין מצטרפת חיצונה בין כך ובין כך טהורה

רב אושעיא שומר אוכל שחלקו קמיבעיא ליה

כיון דהאי לא מגין אהאי והאי לא מגין אהאי לא מצטרפת

או דלמא כיון דהאי מגין אדידיה והאי מגין אדידיה מצטרפין

תא שמע רבי אלעזר בן עזריה מטהר בשל פול ומטמא בשל קטנית מפני שרוצה במשמישן

אמר רב אחא בריה דרבא בקולחא ומשום יד ומאי במשמישן בתשמישן

תא שמע דתנא דבי רבי ישמעאל על כל זרע זרוע (אשר יזרע) כדרך שבני אדם מוציאין לזריעה חטה בקליפתה ושעורה בקליפתה ועדשים בקליפתן

כדאמר רב אחא בריה דרבא בקולחא ומשום יד

הכא נמי בשדרה ומשום שומר

בשלמא עיליתא צריכי לתתיתא אלא תתיתא מאי צריכי לעיליתא בחד דרא

מי איכא כביצה אוכלין בחד דרא בחטי דשמעון בן שטח

השתא דאתית להכי חדא חטה נמי בחטי דשמעון בן שטח

גופא שני עצמות ועליהן שני חצאי זיתים והכניס ראשיהן שנים לבית והבית מאהיל עליהן הבית טמא

יהודה בן נקוסא אומר משום רבי יעקב היאך שני עצמות מצטרפין לכזית

אמר ריש לקיש לא שנו אלא עצם דהוי יד אבל נימא לא הויא יד ורבי יוחנן אמר אפילו נימא נמי הויא יד

איתיביה רבי יוחנן לריש לקיש עור שיש עליו כזית בשר הנוגע בציב היוצא ממנו ובשערה שכנגדו טמא מאי לאו משום יד

לא משום שומר ומי איכא שומר על גבי שומר חלחולי מחלחל

מתקיף לה רב אחא בר יעקב אלא מעתה תפילין היכי כתבינן הא בעינן כתיבה תמה וליכא

אשתמיטתיה הא דאמרי במערבא כל נקב שהדיו עובר עליו אינו נקב

ואיבעית אימא כוליה משום יד כדאמר רבי אלעא במלאי שבין המלאים

הכי נמי בנימא שבין הנימין

והיכא אתמר דרבי אלעא אהא מלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואינן מצטרפין מלאי למאי חזי אמר רבי אלעאי במלאי שבין המלאים

לישנא אחרינא אמרי לה

הכי נמי מסתברא דמשום שומר דאי סלקא דעתך משום יד נימא אחת למאי חזי

כדאמר רבי אלעא במלאי שבין המלאין הכא נמי בנימא שבין הנימין

והיכא איתמר דרבי אלעאי אהא דתנן המלאי שבשבלים מיטמאין ומטמאין ואין מצטרפין מלאי למאי חזי אמר רבי אלעאי במלאי שבין המלאים

ואיכא דמתני לה