חולין ע״א א

בהמה טמאה בכלל חיה טמאה בהמה טהורה בכלל חיה טהורה ובלשון הזה אמר לי חבל על בן עזאי שלא שימש את רבי ישמעאל

חיה בכלל בהמה מנלן דכתיב זאת הבהמה אשר תאכלו שור שה כשבים וגו׳ איל וצבי ויחמור וגו׳ הא כיצד חיה בכלל בהמה

בהמה בכלל חיה מנלן דכתיב זאת החיה אשר תאכלו מכל הבהמה אשר על הארץ כל מפרסת פרסה הא כיצד בהמה בכלל חיה

חיה טהורה בכלל בהמה טהורה לסימנים

חיה טמאה בכלל בהמה טמאה להרבעה

בהמה טמאה בכלל חיה טמאה לכדרבי

דתניא רבי אומר אקרא אני חיה בהמה למה נאמרה

נאמרה כאן בהמה טמאה ונאמר להלן בהמה טמאה מה להלן טומאת קדש אף כאן טומאת קדש

בהמה טהורה בכלל חיה טהורה ליצירה דתנן המפלת מין בהמה חיה ועוף בין טמאין בין טהורין אם זכר תשב לזכר

אם נקבה תשב לנקבה

אינו ידוע תשב לזכר ולנקבה

דברי רבי מאיר

וחכמים אומרים כל שאינו מצורת אדם אינו ולד

ולרבנן האי קרא למה לי

כוליה לכדרבי הוא דאתא

מתני׳ האשה שמת ולדה בתוך מעיה ופשטה חיה את ידה ונגעה בו החיה טמאה טומאת שבעה והאשה טהורה עד שיצא הולד

גמ׳ אמר רבה כשם שטומאה בלועה אינה מטמאה כך טהרה בלועה אינה מיטמאה

טומאה בלועה מנלן דכתיב והאכל מנבלתה יכבס בגדיו מי לא עסקינן דאכל סמוך לשקיעת החמה וקאמר רחמנא טהור

ודלמא שאני התם דלא חזיא לגר

הניחא לרבי יוחנן דאמר אחת זו ואחת זו עד לכלב שפיר

אלא לבר פדא דאמר טומאה חמורה לגר וטומאה קלה עד לכלב משום דלא חזיא לגר הוא

נהי דלא חזיא בפניו שלא בפניו מיחזיא חזיא ליה

אשכחן טומאה בלועה טהרה בלועה מנלן

קל וחומר ומה כלי חרס המוקף צמיד פתיל שאינו מציל על טומאה שבתוכו מלטמא דאמר מר טומאה רצוצה בוקעת ועולה עד לרקיע מציל על טהרה שבתוכו מלטמא