מנחות נ׳

מכל מקום שבעה הוו אלא תנא בעלמא קאי ומאי כדי לשבת ושני ימים טובים של ראש השנה סימנא בעלמא

דיקא נמי דקתני כדי לשבת ולא קתני לשבת ולשני ימים טובים של ראש השנה שמע מינה

לא הקריבו כבש בבוקר וכו׳ אמר רבי שמעון וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים חינוך מאן דכר שמיה

חסורי מיחסרא והכי קתני לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח יקריבו בין הערבים

אמר רבי שמעון אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים

מנא הני מילי דתנו רבנן ואת הכבש השני תעשה בין הערבים שני בין הערבים ולא ראשון בין הערבים

במה דברים אמורים שלא נתחנך המזבח אבל נתחנך המזבח אפילו ראשון בין הערבים

אמר רבי שמעון אימתי בזמן שהיו אנוסין או שוגגין אבל אם היו מזידין לא הקריבו כבש בבקר לא יקריבו בין הערבים לא הקטירו קטרת בבוקר יקטירו בין הערבים

וכי כהנים חטאו מזבח בטל אמר רבא הכי קאמר לא יקריבו הן אבל אחרים יקריבו

לא הקטירו קטרת בבקר יקטירו בין הערבים דכיון דלא שכיחא ומעתרא חביבא להו ולא פשעי

אמר רבי שמעון וכולה היתה קריבה בין הערבים שאין מחנכין את מזבח הזהב אלא בקטרת הסמים של בין הערבים וכו׳ והתניא בקטרת הסמים של שחר תנאי היא

אמר אביי מסתברא כמאן דאמר בקטרת הסמים של בין הערבים דכתיב בבקר בבקר בהיטיבו את הנרות יקטירנה

אי לאו דעבד הדלקה מאורתא הטבה בצפרא מהיכא

ולמאן דאמר בקטרת הסמים של שחר גמר ממזבח העולה מה להלן בתמיד של שחר אף כאן בקטרת הסמים של שחר

ולא את השלחן אלא בלחם הפנים בשבת אלא בחול איחנוכי הוא דלא מחנך הא קדושי מיקדיש

היא גופה קא משמע לן דחינוך וקידוש דשלחן בשבת הוא כדקתני סיפא ולא את המנורה אלא בשבעה נרותיה בין הערבים

תנו רבנן זהו קטרת שעלתה ליחיד על מזבח החיצון והוראת שעה היתה היכא אמר רב פפא בנשיאים

אלא יחיד על מזבח החיצון הוא דלא הא על מזבח הפנימי מקריב ותו על מזבח החיצון יחיד הוא דלא הא ציבור מקרבו

והתניא יכול יהא יחיד מתנדב ומביא כיוצא בה נדבה וקורא אני בה מוצא שפתיך תשמר ועשית תלמוד לומר לא תעלו עליו קטרת זרה

יכול לא יהא יחיד מביא שאין מביא חובתו כיוצא בה

אבל צבור יהא מביא שמביא חובה כיוצא בה תלמוד לומר לא תעלו

יכול לא יעלו על מזבח הפנימי אבל יעלו על מזבח החיצון תלמוד לומר את שמן המשחה ואת קטרת הסמים לקדש ככל אשר צויתך יעשו אין לך אלא מה שאמור בענין

אמר רב פפא לא מיבעיא קאמר לא מיבעיא ציבור על מזבח החיצון דלא אשכחן ולא מיבעיא יחיד על מזבח הפנימי דלא אשכחן אלא אפילו יחיד על מזבח החיצון דאשכחן בנשיאים הוראת שעה היתה

מתני׳ חביתי כהן גדול לא היו באין חצאין אלא מביא עשרון שלם וחוצהו מקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים

כהן שמביא מחצה שחרית ומת ומינו כהן אחר תחתיו לא יביא חצי עשרון מביתו וחצי עשרונו של ראשון אלא מביא עשרון שלם (מחצה) וחוצהו מקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין

גמ׳ תנו רבנן אילו נאמר מנחה מחצית הייתי אומר מביא חצי עשרון מביתו שחרית ומקריב חצי עשרון מביתו ערבית ומקריב

תלמוד לומר מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מקריב הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב מחצה בבקר ומחצה בין הערבים

נטמא מחצה של בין הערבים או שאבד יכול יביא חצי עשרון מביתו ערבית ויקריב תלמוד לומר מחציתה בבקר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא

הא כיצד מביא עשרון שלם [מביתו] וחוצהו ומקריב מחצה ומחצה אבד נמצאו שני חצאין קריבין ושני חצאין אובדין

כהן גדול שהקריב מחצה שחרית ומת ומינו אחר תחתיו יכול יביא חצי עשרון מביתו או חצי עשרונו של ראשון תלמוד לומר ומחציתה בערב מחצה משלם הוא מביא ומקריב

הא כיצד מביא עשרון שלם וחוצהו ומקריב ומחצה אבד נמצאו שני חצאין אובדין ושני חצאין קריבין

תני תנא קמיה דרב נחמן מחצה ראשון ומחצה שני תעובר צורתן ויצאו לבית השריפה

אמר ליה רב נחמן בשלמא ראשון איחזי להקרבה אלא שני למה ליה עיבור צורה מעיקרא לאיבוד קא אתי

דאמר לך מני תנא דבי רבה בר אבוה הוא דאמר אפילו פיגול טעון עיבור צורה

רב אשי אמר אפילו תימא רבנן כיון דבעידנא דפלגי בהו אי בעי האי מקריב ואי בעי האי מקריב מיחזא חזו

איתמר חביתי כהן גדול כיצד עושין אותן רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן אופה ואחר כך מטגנה רבי אסי אמר רבי חנינא מטגנה ואחר כך אופה

אמר רבי חייא בר אבא כוותיה דידי מסתברא תפיני תאפינה נאה רבי אסי אמר כוותיה דידי מסתברא תפיני תאפינה נא

כתנאי תפיני תאפינה נא רבי אומר תאפינה נאה רבי יוסי אומר תאפינה רבה אית ליה נא ואית ליה נאה

תנן התם חביתי כהן גדול לישתן ועריכתן ואפייתן בפנים ודוחות את השבת

מנא הני מילי אמר רב הונא תפיני תאפינה נאה ואי אפי לה מאתמול אינשפה לה מתקיף לה רב יוסף אימא דכביש ליה בירקא

דבי רבי ישמעאל תנא תעשה ואפילו בשבת תעשה ואפילו בטומאה

אביי אמר אמר קרא סלת מנחה תמיד