מנחות צ״א ב

דאמר מר חטאת ואשם מנין תלמוד לומר זבח

הני מילי היכא דתרוייהו כי הדדי נינהו אבל היכא דאשם להכשיר וחטאת לכפר בעינן תרי קראי

זבח זו חטאת מצורע ואימא זו חטאת ואשם דנזיר

לא סלקא דעתך דתניא ומנחתם ונסכיהם בעולתו ובשלמיו הכתוב מדבר

אתה אומר בעולתו ובשלמיו או אינו אלא אפילו חטאת תלמוד לומר ואת האיל יעשה זבח שלמים ומנחתו ונסכו

איל בכלל היה ולמה יצא להקיש אליו מה איל מיוחד בא בנדר ונדבה אף כל בא בנדר ונדבה

עלה זו עולת מצורע ואימא זו עולת יולדת

אמר אביי עולת יולדת מסיפא דקרא נפקא

דתניא רבי נתן אומר לכבש זו עולת יולדת האחד זה אחד עשר של מעשר [שקרב שלמים]

שלא מצינו לה בכל התורה שיהא טפל חמור מן העיקר

רבא אמר איזהו דבר שצריך שלשה רבויין הוי אומר זו מצורע

לאיל למה לי אמר רב ששת לרבות אילו של אהרן

אילו של אהרן מבמועדיכם נפקא סלקא דעתך אמינא הני מילי דצבור אבל דיחיד לא

ומאי שנא מעולת יולדת

סלקא דעתך אמינא הני מילי דבר שאין קבוע לו זמן אבל דבר שקבוע לו זמן אימא לא קא משמע לן

או לאיל למה לי לרבות את הפלגס

הניחא לרבי יוחנן דאמר בריה הוא דתנן הקריבו מביא עליו נסכי איל ואינו עולה לו מזבחו ואמר רבי יוחנן או לאיל לרבות את הפלגס

אלא לבר פדא דאמר מייתי ומתני דספיקא הוא אצטריך קרא לרבויי ספיקא

ודאי לבר פדא קשיא

ככה יעשה לשור האחד או לאיל האחד או לשה בכבשים או בעזים לשור האחד מה תלמוד לומר לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי איל לנסכי כבש יכול נחלק בין נסכי פר לנסכי עגל תלמוד לומר לשור האחד

או לאיל מה תלמוד לומר לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי בן שנה לנסכי בן שתים יכול נחלק בין נסכי בן שתים לנסכי בן שלש תלמוד לומר או לאיל האחד

או לשה בכבשים מה תלמוד לומר לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי כבשה לנסכי רחלה תלמוד לומר או לשה בכבשים

או בעזים מה תלמוד לומר לפי שמצינו שחלק הכתוב בין נסכי כבש לנסכי איל יכול נחלק בין נסכי גדי לנסכי שעיר תלמוד לומר או בעזים

אמר רב פפא בדיק לן רבא