כף החיים על אורח חיים ק״ח:ב׳

ב) שם. הראשונה מנתה והשנייה לתשלומין וכו' והטעם כתב בלבוש משום דק"ל תדיר ושאינו תדיר תדיר קודם וילפינן מקראי מיהו המי"ט פ' תפה"ש או' ת' הקשה על טעם זה וכתב הוא טעם אחר לפי שיש לחוש שע"י כן תתבטל תקנתא ויבא להתפללי אותה אפי' שלא בזמן תפלה שנייה לה אבל מכיון שאפי' אם התפלל קודם לשל חובה צריך שיחזור ויתפלל אותה של תשלומין לא אתי לידי פשיעה זו שיתפלל אותה לאחר זמנה וקודם זמן תפלה שנייה עכ"ד, והא"ר או' א' הקשה גם על טעם זה וכתב הוא הטעם משום דאין תפלת תשלומין מתקבלת אלא אגב תפלת העתיד אבל כשמתפלל התשלומין קודם תפלת העתיד אינה מתקבלת כיון שעבר זמנה עכ"ל, ול"נ בס"ד לתת טעם בסוד ע"פ מ"ש הרב ז"ל בשער הכוו' בדרוש שינוי התפלות דנ"ט ע"ב והוא כי בתפלת שחרית תהיה המשכת המוחין בכליה פנימיים ובמנחה בכלים אמצעיים ובערבית בכלים חיצוניים, וע"כ אם יתפלל תפלת תשלומין קודם זה לא יכון כיון שעכשיו היא בחי' אחרת אבל אם יתפלל תפלת אותה הבחי' של עכשיו אז ימשכו המוחין של בחי' זו וא"כ מכ"ש שצריך שימשכו המוחין של בחי' שקודם לזה ואז עי"ז יהיה לו פתח שיוכל להתפלל גם תפלה שעברה כדי שיהיו המשכת המוחין בשלימות: