כף החיים על אורח חיים ק״ח:נ״ב

בנ) [סעיף יא'] טעה במנחה של שבת והתפלל י"ח וכו' ויתפלל אותה בתירת נדבה וכו' וה"ה אם לא הזכיר יעלה ויבא במנחה של ר"ח, מפני שיש פלוגתא בזה דלסברת ר"י כיון שאין לו להזכיר במו"ש של שבת כ"א להתפלל י"ח א"צ להתפלל שתים כיון שכבר התפלל י"ח במנחה וכן במוצא ר"ח כיון שאין לו להזכיר ר"ח א"צ להתפלל שתים כיון שכבר התפלל י"ח ג"כ במנחה ולסברת חכמי פרובינצא כיון שלא יצא י"ח במה שמתפלל הו"ל כאילו לא התפלל וצריך להתפלל ב' בערב אע"פ שאינו מזכחר בה שבת או ר"ח וכתב הר' יונה שהנכון לצאת מן הספק שיתפלל אותה לערב בתורת נדבה וא"צ לחדש בה דבר דכיון שמתפלל אותה על דרך הספק אין לך חידוש גדול מזה כמבואר כ"ז בתו' והרא"ש ריש פ' תה"ש ובטור בסי' זה ובסי' רצ"ב ובסי' תכ"ב וכך הם דברי מרן ז"ל כאן בש"ע, וכ"כ הלבוש ט"ז ס"ק י"א, מ"א ס"ק ט"ו, א"ר אות ט"ו, קש"ג סי' כ"ב אות י"ט ואות ך' ש"ץ דקע"ב ע"א וע"ב, בי"מ אות ד' ר"ז אות י"ז, חס"ל אות ז' ודלא כהפר"ח אות י"א דפסק בהרשב"א דא"צ להתפלל שתים אפי' בתורת נדבה, והגם דכן כתב ג"כ ח"א כלל כ"ז אות ט"ז וקיצור ש"ע סי' כ"א אות ז' זהו לפי סברתם שאין להתפלל בזה"ז תפלת נדבה אפי' במקום שיש ספק אבל כבר כתבנו לעיל ס' ק"ז אזת ך' דאין כן דעת האחרונים אלא דוקא אם היא ודאי תפלת נדבה אין להתפלל בזה"ז אבל במקום דאיכא ספיקא דדינא מתפללין, וע"כ אין לזוז מדברי גדולי הפו' הנז' ומרן עמהם והאחרונים שכתבו להתפלל בתורת נדבה, ומ"מ יש לחדש בה שום דבר ג"כ ויתנה דהא אין פסידה אם מחדש ואפי' אם היא חובה כמש"ל סי' ק"ז אות ד':