כף החיים על אורח חיים קי״ז:ח׳

ח) שם ובא"י מתחילין לשאול מליל ז' במרחשון וכו' הרא"ש תמה על מנהגם שנגררין אחר בני בבל שהם יושבין במצולה ואין צריכין למים אבל ארצם הם צריכין למים במרחשון ולמה יאחרו את השאלה עד ס' לתקופה ולא יעשו כמשנתינו והב"ד הטור וב"י יעו"ש וכתב העו"ת או' ג' דיש לסמוך ע"ז אם טעה מליל ז' מרחשון ואילך ושאל מטר שא"צ לחזור דמן הראוי לשאול מאותו זמן ואילך מטר לאלו מדינות שאין יושבין במצולה כארץ בבל עכ"ל והביאו הסו"ב או' א' וכ"כ שכנה"ג בהגב"י או' ד' בשם מטה משה סי' קמ"ח, א"ר או' ג' בשם הנ"ז ברכ"י או' ג' וכתב דלא כמהריק"ש שחלק על הרדב"ז יעו"ש (ומ"ש בקש"ג סי' ט"ז או' י"א בסתם נראה שסמך על מה שציין על הברכ"י ושם הדבר מבואר) ומכל הני הפו' משמע דדוקא בארץ שצריכה מטר אחר ז' במרחשין הוא דאם טעה היחיד ושאל אחר ז' במרחשון דא"צ לחזור אבל בארץ שא"צ מטר בעת ההיא ושאל צריך לחזור ודלא כמ"ש הבאה"ט סק"ו בשמם דליתא וכ"כ המאמ"ר או' ח' ומה שנראה מדברי הפר"ח דהרדב"ז סובר אפי' אינם צריכים למטר בעת ההיא אם שאל היחיד אינו חוזר והוא חלק עליו וכתב דצריך לחזור כתב שם המאמ"ר דקשה להאמין את זה כי לא נמצא זה בהרדב"ז שלפנינו ואפשר לומר דגם הרדב"ז לא דבר אלא במן הסתם ומטעם שכתביו האחרונים דבכל הארצות הללו צריכות מטר בזה הזמן יעו"ש והב"ד הש"ץ דק"ל ע"ג וכ"פ ר"ז סוף או' א' ומ"מ נ"ל דבבן חו"ל אם שאל מטר אחר ז' במרחשון והארץ ההיא א"צ מטר בעת ההיא כמו בני בבל כשחוזר להתפלל יש להתנות ולחדש בה איזה דבר דהא לא יש פסידה בזה וכדי להנצל מכל הדעות.