ספרי הלכה
כף החיים על אורח חיים ק״כ:א׳
חלק מ: סימן ק״כ
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
א) [סעיף א'] אומרים רצה וכו' ומ"ש ואשי ישראל ותפלתם תקבל ברצון אעפ"י שאין לנו עכשיו קרבנות כדי שנתפלל עליהם שתקובל ברצון כתב הטור שמתפללין על התפלה שהיא במקום הקרבו שתתקבל ברצון לפני הש"י, וכתב ב"י דה"פ ואשי ישראל ותפלתם תפלת ישראל שהיא במקום האישים שהם הקרבנות תקבל ברצון עכ"ל. והתו' סוף מנחות כתבו ע"פ מ"ש שם בגמרא לעולם זאת על ישראל. זה מזבח בנוי ומיכאל שר הגדול עומד ומקריב עליו קרבן וז"ל מדרשית חלוקים יש מי שאימר נשמותיהם של צדיקים ויש מי שאומר כבשים של אש והיינו דאמרינן בי"ח בעבודה ואשי ישראל וכו' עכ"ל, והטור הביא רק יש מי שאומר הא' וכ' ב"י דה"פ ואישי ישראל כלומר אנשי ישראל הנקרבים ע"י מיכאל או יהיה מלשון אשה ריח ניחוח כלומר קרבנות ישראל דהיינו נפשותיהן. שהן עצמן נקרבות ע"י מיכאל גם תפלתם של ישראל הכל תקבל ברצון עכ"ל. ועוד כתבו התו' שם פי' אחר והביאו הטור דקאי אדלעיל. והשב העבודה לדביר ביתך ואשי ישראל. וכתב ב"י דהיינו לומר דלשני הפי' הראשונים ואשי ישראל דבוק עם ותפלתם הבא אחריו ולפי' זה ואשי ישראל דבוק עם והשב העבודה לדביר ביתך בלומר השב העבודה ואשי ישראל דהיינו קרבנותיהם לדביר ביתך ואח"כ מתחיל ואומר ותפלתם של ישראל מהרה באהבה תקבל ברצון עכ"ל. ועיין ט"ז סק"א שהקשה על פי' ראשון ואחרון וכתב דהאמצעי הוא המובחר מכולם יעו"ש. מיהו הפתה"ד או' ב' כתב דמה שהקשה הט"ז על פי' האחרוו דלמה לי' למימר ואשי ישראל כיון שזכר עבודה ואי תימא שיש עבודה בלא אשים עכ"פ לא הו"ל להפסיק בלדביר ביתך בנתיים והיה לו לומר והשב העבודה ואשי ישראל לדביר ביתך אין זה דקדוק דהא אשכחן בקרא כה"ג בתהלים כ"ה זכור רחמיך ה' וחסדיך כי מעולם המה דהוי כאילו כתוב זכור רחמיך וחסדיך ה' וכדמוכח מפי' רד"ך שם וה"נ דכוותה כאילו אמר והשב העבודה ואשי ישראל לדביר ביתך עכ"ד, וכ"כ הגר"א דפי' אחרון עיקר והביאו מ"ב סוף או' א':