כף החיים על אורח חיים קכ״ג:י״ח

חי) שם הגהה, והש"ץ יעמוד כדי הילוך ד"א וכו' וכ"כ הלבוש, וכן איתא לעיל בש"ע סי' ק"ה דהמתפלל ב' תפילות זה אחר זה צריך להמתין בין זו לזו כדי הילוך ד"א כדי שתהא דעתו מיושבת וכו' והוא מש"ס ברכות דף ל' ע"ב ומסתברא דאין לחלק בזה בין ש"ץ ליחיד דזיל בתר טעמא כיון שהוא משום כדי שתתישב דעתו והכי יש לפרש דברי הרשב"א שבסי' תל"ו וסי' תרע"ו דדוקא משום איסור ככלב שב ע"ק ליכא בש"ץ ור"ל שא"צ להשהות כ"כ אבל כדי הילוך ד"א כדי שתתישב דעתו צריך להשהות וזהו שכתב שם בתשו' והביאו ב"י שממתינין במקומן כדי מהלך ד' פסיעות יעו"ש והוא כדי שתתישב דעתן ולא נאמר שהוא חולק על משמעות הגמ' שאמרה צריך להמתין בין תפלה לתפלה כדי שתתחונן דעתו דמשמע דאין חילוק בין יחיד לש"ץ וכ"מ מב"ח דהכי הבין דברי הרשב"א יעו"ש, ומ"ש המ"א בסק"ז ע"ש הרשב"א דמדינא יכול הש"ץ לחזור מיד כבר כתב עליו הפרמ"ג בא"א או' ז' דבדברי הרשב"א אין הכרע וי"ל דממתינים ד"א מדינא יעו"ש, ועיין א"ר אות ו' ומאמ"ר אות ו' מ"ש בדברי הרשב"א הנ"ז יעו"ש, וכבר כתבני דגם מדברי הרשב"א י"ל דכדי הילוך ד"א צריך דלמה נחלק השוין וכמ"ש הב"ח והפרמ"ג וכ"מ מדברי הגר"א דמדינא צריך להמתין בכדי הילוך ד"א מההיא דסי' ק"ה יעו"ש וכ"כ לעיל סי' ק"ה אות ג' בשם הרד"ך דגם הש"ץ צריך להמתין בכדי הילוך ד"א כדי שתתישב דעתו יעו"ש, וכ"כ ח"ע על מ"א סק"ז בשם הערוך דמ"ש בש"ס כמה ישהה בין תפלה לתפלה אש"ץ קאי יעו"ש, וכ"כ האחרונים ח"א כלל כ"ט אות ב' דה"ח אות ב' דה"ח אות ב' קיצור ש"ע סי' ך' אות א':