כף החיים על אורח חיים קכ״ח:פ׳

פ) שם וחולקים אצבעותיהם וכו' כ"כ הרא"ש בפ' הקורא המגילה עומד בשם מדרש. (והוא במד"ר סדר נשא פי"א) והמרדכי בפ' הנז' כתב בשם ראבי"ה וז"ל מה שהכהנים פותחין אצבעותיהן דבר זה לא מצינו בתלמוד אלא דרשנים אמרו טעם אמו"ר מלא ו' קח אותה ו' ושים אותה בתוך כ"ה ויהיה כוה לשון חלון וכשהכהנים נושאים כפיהם נהגו לחלק אצבעותיהם וזהו מציץ מן החרכים מבין אצבעותיהם של כהנים שעושין מידיהם חלונות עכ"ל. והב"ד טור וב"י. וכתב בדרשות מהרי"ל שלא יפרד יד ימין מיד מאל רק יניח אצבעות הימין על אצבעות השמאל כדי שלא ישבר החלון ע"כ והביאו שכנה"ג בהגב"י או' ז' וכתב שהוא ראה לרב החסיד מהר"ר דוד כהן ז"ל שלא היה מחבר הידים אלא זו לבד וזו לבד ויראה שהוא סבור דהאויר שבין שתי הידות הוא אחד מן החרכים וכן המנהג עכ"ד. והב"ד האחרונים ז"ל מיהו הרמב"ם ז"ל פי"ד מה"ת ששם כתוב הלכות נ"כ לא הזכיר זה של חילוק האצבעות לעשות חלונות והטעם כתב בב"י משום דדבר זה לא נזכר בתלמוד וכן הרי"פ ז"ל לא הזכיר זה, וכבר כתבנו לעיל בסי' כ"ה או' ע"ה דכל דבר שלא נזכר בתלמוד ואית ביה פלוגתא בין הפו' דעת המקו' יכריע וע"כ הכא נמי כיון דדבר זה של חילוק האצבעות לעשות חלונות ותוך הכף יהיה כנגד הארץ וכו' לא נזכר בתלמוד וגם הרי"ף והרמב"ם ז"ל לא הזכירו שצריך לעשות כן דעת המקו' יכריע ואין לזוז מדברי הזוה"ק והאר"י ז"ל שכתבו שצ"ל האצבעות זקופות למעלה כנגד שני צדדי הראש וגם יהיו נפרדות זמ"ז כמש"ל או' ע"ז ועוד שגם בזה בכל יד יש ה' חלונות דבתוך ה' האצבעות יש ד' אוירים ובין ד ליד יש אויר א' הרי ה' אוירים: