כף החיים על אורח חיים קל״א:מ׳

מ) שם בהגה י"א דאין נ"א אלא במקום שים ארון וס"ת וכו' כ"כ ב"י בשם הרוקח סי' שכ"ד דאין נופלים אלא לפני ס"ת וסי' לדבר דכתיב במלחמת העי ויפל על פניו לפני ארון ה' ע"כ, וכתב עליו מרן ז"ל בב"י ואני אומר אם קבלה נקבל ואם לדין יש תשובה עכ"ל והביאו הט"ז סק"ה וכתב שכ"מ מדברי הרא"ש שהביא הב"י דלא ס"ל כרוקח אלא שסיים דמ"מ נראה לרמ"א לקבוע הלכה כרוקח יעו"ש, וכ"כ מהר"א גאליקו ז"ל בתשו' כ"י כדברי מרן ז"ל והוסיף לומר דאפי' במקום שאינו קבוע לתפלה ואין שם ס"ת נופלין על פניהם עכ"ד והביאו שכנה"ג בהגב"י אות ד' וכתב דמנהג האשכנזים כדברי הרוקח ובמקומינו לא ראיתי מנהג קבוע יש נוהגים כדברי הרוקח ויש נוהגים כדברי רבינו המחבר ז"ל וכמדומה לי שכך היה מנהגו של מורי הרב ז"ל וכן נהגתי אחריו ומ"מ אני נוהג שלא למחות למי שנוהג כדברי הרוקח או כדברי רבינו המחבר ז"ל עכ"ל וכ"כ הברכ"י אות א' דאנן בדידן נהגינן לומר כ"א בכל מקום וכדמשמע מדברי מרן וגם הרב מהרימ"ט היה נוהג כן כמ"ש הרב שיירי וגם אני שמעתי דע"פ הקבלה אין להקפיד אם יש שם ס"ת עכ"ל וכ"כ בשיו"ב אות א' בשם מהר"ם מלמד בשו"ת משפט צדק ח"ג כ"י סי' י"ט דהמדקדק בדברי הפו' בעיניו יראה דפליגי על הרוקת ואפשר דכל הפו' פליגי עליה כנראה מסתמיות דבריהם עכ"ל וכ"כ בספרו קש"ג סי' י"ט אות ט"ז ש"ץ דק"ן ע"ד בי"ע אות א' ומיהו מ"ש הברכ"י שם דע"פ הקבלה אין להקפיד אם אין שם ס"ת כן הוא האמת דכיון דנ"א הוא אחד מתקוני התפלה כמ"ש בשער הכוו' בדרושי נ"א א"כ ודאי דאינו תלוי במקום דאיכא ס"ת, וכ"כ החס"ל אות י"ב, אמנם לענין עיקר דינא כיון דההפרש היא רק לענין כסוי פנים כמ"ש מור"ם ז"ל נראה דאפי' לדברי האר"י ז"ל אין זה מעכב דהגם שכתב האר"י ז"ל דנ"א היא אחד מתקוני התפלה היינו אם לא יאמרו אותם כלל אבל אם יאמרו אותה בלא כסוי פנים אין זה מעכב דעיקר התיקון הוא באמירה וכן מנהג חסידי בית אל יכב"ץ ההולכים בתורת האר"י ז"ל יש מהם שאומרים המזמור לדוד אליך בנ"א ויש שאין אומרים אותו בנ"א משום דבעו לכוין בסידור סדר הכוונות הצריכה לנ"א. וע"כ לענין דינא כל אחד יחזיק במנהגו אם כדברי הרוקח ואם כדברי מרן ז"ל דליכא חששא מידי אם אינו מחסר דבר מסדר תיקון התפלה: