כף החיים על אורח חיים קל״ב:ט״ו

טו) שם. עלינו לשבח מעומד וכו' וז"ל סדה"י עלינ"ו בגי' ומעומ"ד, וצריך לאומרו בכוונה גדולה, ויש בו כמה סודות ורמזים וכוחו גדול, ויש מדקדקים שאומרים אותו בכל יום ז"פ בין ביום בין בלילה, ז"פ ביושר וז"פ למפרע, שמתחילין עוד אין מתחת הארץ ועל וכו' ויהושע תיקן זה השבח הגדול כשכבש את יריחו ואמרו ז"פ ישר והפוך, ובו הפיל ז' חומות שהיה ליריחו והוא מסוגל לכל דבר וענין מצרה וצוקה שלא תבא ולא תהיה לומר אותו ישר והפוך, ושם יהושע רמז בו בתחלת ענינים, ומרוב ענותנותו לא רמז שמו שלם כי אם הושע ולא חתמו כסדרו אלא למפרע באופן זה, ע של עלינו ש של שמנו ו ואנחנו משתחוים וכו' ה הוא אלהינו וכו' וצריך לכוין בו קבלת עול מלכות שמים ויחודו ואלהותו, דכמו שיש בפסוק שמע ישראל ע רבתי וד רבתי ע של שמע ד של אחד לרמוז שצריך להעיד על יחודו ית' כן רמז בשבח הזה שמתחיל בעי"ן ומסיים בדל"ת ע לינו לשבח וכו' אין עוד , ואח"כ יאמר על כן נקוה לך וכו' שהוא מלכיות להמליך יוצרינו עלינו, והוא קרוב לשבח עלינו לשבח ורמוזה בו ג"כ ע"ד שיתחיל בע' ע"כ וכו' ומסיים בד' תמלוך בכבוד, ורמוז בתחלת תיבותיו עכ"ן על כן נ קוה, ואפשר שהוא כשהצדיק עליו את הדין וידע שחטא ואמר בתפלתו שמהרה יעביר גלילים מן הארץ להפנות אליך כל רשעי ארץ וכו' עכ"ל, והביאו הש"ץ דף זק"ן ע"ד, וכתב היפ"ל או' ב' דמטעם זה שהוא מתחיל בע' ומסיים בד' שהם אותיות עד צ"ל עלינו לשבח וגם ע"כ נקוה לך מעומד דק"ל עדות בעמידה יעו"ש:

טו) וכתב הרב ש"כ עה"ת ס' ראה דש"א ע"א וז"ל ושמעתי מהחכם כהר' אברהם פרץ נ"ע שמצא כתוב ואינו זוכר על שם איזה חכם שמה שאומרים אחר התפלה מימרא של ר' אלעזר א"ר חנינא ת"ח מרבים שלום בעולם וכו' לפי שיש בה ח' פעמים שלום עם מלת שלוה כדי להכביד ח' כנפיו (ר"ל של ס"מ) כדי שלא יערער על התפלה עד שתעבור. וכן צוה לשחוט ז' מיני חיה כדי להתיש ז' חלקי חיותו עכ"ל ושם ביאר כי יש לבעל המדבר ח' כוחות וז' מיני חיה לשוחטן להתיש כח ז' ולהניח אחת שהוא צורך לעולם, ובע"ה גם זה יבולע לעת"ל כדכתיב ובלע המות לנצח ע"כ רו"ח אות ד' ובספרו כף החיים סי' טו"ב אות י"ט חס"ל אות כ"ב וכתב דצריך לאומרו בין בחול בין בשבת והמדלגו בשבת מגרעות נתן יעו"ש, ועיין בדברינו לעיל סי' מ"ח שכתבנו בשם האר"י ז"ל שצ"ל מימרא זו קודם עלינו לשבח יעו"ש: