ספרי הלכה
כף החיים על אורח חיים קל״ה:ה׳
חלק מ: סימן קל״ה
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
ה) [סעיף ב'] מקום שמפסיקין בשבת וכו' ואם טעו בשני וחמישי וקראו בסדר אחר ג' גברי א"צ לחזור לקרות שנית פ' השבוע, בי"ע בדיני קריאת ס"ת או' ב' והביאו היפ"ל בקו' יושר לבב או' א' ועי"ש הטעם:
ה) שם הגה, אם בטלו שבת אחת וכו' וכתב מהר"ם מינץ סי' פ"ה דדוקא שני סדרות יקראו אם יתבטל קריאת שבת כיון דבלאו הכי מצינו לפעמים שקורין ב' סדרות בשבת אחת בשנים פשוטות אבל אם נתבטל ב' שבתות אין קורין בשבת הבא ג' סדרות דלא מצינו שום דוכתא שקורין ג' סדרות בחד שבת, וכן אם היו דבוקות בשבת שעבר אין לו תשלום דאין סברה לחלקם ולקרות בשבת הבא חצי חיובא, וכן אם ביטלו פ' ויחי אין לקרותה עם פ' שמות כי כשקורין ב' סדרות צריך לקרות חד גברא מסוף סדרא ראשונה לתחלת סדרה שניה כדי שיהו מחוברין וזה אינו נכון לעשות בשני ספרים יעו"ש, והביאו כנה"ג בהגה"ט סי' רפ"ב וכתב דלפי דבריו אם בטלו התמיד בשבת שאין פרשיותיו מחוברות ולשבת הבאה פרשיות מחוברות שאין לקרוא הפ' של שבוע שעברה יעו"ש, וכ"כ העו"ת שם או' ד' עט"ז בזה הסי' או' ב' מ"א סק"ד, י"א בהגה"ט, סו"ב או' א' מיהו בהגהות מנהגים כתב על דברי מהר"ם מינץ הנז' דלא נראין דבריו בעיניו והביאו א"ר או' ב' וכתב דמסתבר טעמו דאין לדלג שום פ' ומכ"ש כששתים דבוקות בשבת זו שקורין נמי סדרא של שבת שעבר וה"ה כשבטלו שנים או ג' שבתות יקראו כל הפרשיות שביטלו בפעם אחת יעו"ש וכן הוא דעת ב"ד בה' שבת סי' ק"ו ועי"ש שסתר כל דברי מהרמ"מ הנז' וכ"כ מט"י בסי' רפ"ב או' י"ד וכן העלה בתשו' דב"מ חא"ח סי' ן' וכתב דש"ץ שטעה בשבת ויקהל ופקודי דחשב שלא היו מחוברות וקרא ויקהל לבד דיקרא בשבת ויקרא פקודי ופרשה ויקרא כס' הב"ד ואין לומר בזה סב"ל כיון דבכל מקום שקורא בתורה יש חיוב לברך יעו"ש, וכ"כ אמ"ל בטעות קס"ח אות ב' לד"א סי' ט' אות ב' וצריך לקרותם כסדרם משום תורת ה' תמימה תחלה פ' שביטלו ואח"כ חיובא דיומא משום תורת ה' תמימה ורוב העולים מן הז' יעלו בחיובא דיומא והיותר טוב א' מן העולים יקרא פ' שבטלו והשאר בחיובא דיומא כר"ש בשם ס' לשון חכמים ועי"ש ולע"ד נראה דהא' יקרא פ' שבטלו כולה וגם יתחיל לקרות ג"כ ג"פ בפ' דחיובא דיומא כדי שיהיו כולם קורין ומברכין בחיובא דיומא ואח"כ ראיתי שכ"כ בס' השומר אמת סי' ט"ו או' א' והביאו הפתה"ד או' ד' והסכים לדבריו וכתב דנראה דכ"ע יודו בזה יעוש"ב רק אם היתה הפ' שבטלו סוף ס' כגון ויחי או פקודי אז לא יתחיל לקרות הא' בס' השני שהיא שמות או ויקרא משום דאין נכון לקרות חד גברא בשני ספרים כנז"ל בשם מהר"ם מינץ ועיין פתה"ד שם. ומיהו בב' וה' קורין בפ' השבוע כמו שאר הצבור כמ"ש לקמן או' ט' ועוד עיין לקמן סי' קמ"ד או' ב':