ספרי הלכה
כף החיים על אורח חיים קמ״ו:כ׳
חלק מ: סימן קמ״ו
קריאה: ציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים במקור ובתרגוםציטוטים בתרגוםציטוטים בתרגום
ך) [סעיף ד'] א"צ לעמוד וכו' וכ"ב הטור דלא ראינו מי שנוהג כך לעמוד דמ"ש וכפתחו עמדו כל העם אותה עמידה שתיקה היא יעו"ש וכ"ה ב"י בשם בעל המנהיג, וכ"פ ב"י ריש סי' קמ"א וכתב שכן נוהגים, וכ"פ הפר"ח בזה הסי' או' ד, וכתב וכן עמא דבר, וכ"כ המט"י או' ט' ועי"ש מ"ש על דברי הט"ז סק"א יעו"ש, מיהו כתב ב"י שם בשם המרדכי שהר"ם היה עומד בשעת קריאת התורה וכן נוהגים קצת אשכנזים וצרפתים יעו"ש, וזהו שכתב מור"ם ז"ל כאן ויש מחמירין ועומדים וכו' וכתב שם הב"ח דלאו מדינא היה נוהג כך אלא כמו שהיו ישראל עומדים בהר סיני כדכתיב אנכי עומד וכו' אבל בין לגברא לגברא פשיטה דא"צ עמידה אף לנוהגין לעמוד בשעת קריאה יעו"ש, וכ"כ שם הפר"ח דמי שרוצה לנהוג כמהר"ם ז"ל אין מזניחין אותו ובין גברא לגברא לכ"ע יכול לישב יעו"ש, וכ"כ מ"א סק"ז, והט"ז סק"א כתב דראוי לנהוג כמהר"ם ז"ל וכ"כ בסדה"י שראה קצת אנשי מעשה שנוהגים לעמוד ולזקוף בשעת קה"ת ומנהג טוב וכשר הוא והב"ד כנה"ג בהגב"י וכ' שגם הוא ראה נוהגין לעמוד בשעת קה"ת ולישב בין גברא לגברא יעו"ש, ובל"ח פ"ק דברכות או' ל"ו משמע דמדינא צריך לעמוד ולא מצד חומרא וכ"כ הרמ"ע סי' צ"א והב"ד א"ר או' ד' יעו"ש, אמנם בשעה"כ דמ"ח ע"ד כתב דמנהג האר"י ז"ל היה יושב במקומו עד סיום קריאת הפ' ולא כאותם הנוהגים לעמוד עכ"ד, וכ"כ בפע"ח שער י"ד פ"א, מ"ח מסכת יום שני פ"ה או' ח' ומשמע דאפי' בעניית ברוך ה' המבורך וכו' לא היה עומד, וכן נתפשט המנהג עכשיו כהאר"י ז"ל דאפי' חסידים ואנשי מעשה אין עומדים לא בעת הקריאה ולא בעניית ברוך ה' וכו' ועיין באו' שאח"ז ואו' כ"ב: