כף החיים על אורח חיים קנ״ח:ח׳

ח) [סעיף ב'] יש מי שאומר שאם אינו אוכל אלא פחות מכביצה וכו' והטעם כתב בב"י משום דכיון דפחות מכביצה אינו מקבל טומאת אוכלין איכא למימר דלא הצריכו בו חכמים נטילה. ואיכא למימר דסתם הצריכו נטילה לאוכל פת ולא חילקו בין פחות מכביצה ליתר מכביצה הילכך יטול מספק ולא יברך עכ"ל. והביאו הט"ז סק"ג עו"ת או' ג'. ומטעם זה כתב בש"ע דין זה בשם יש מי שאומר משום דאיכא למימר הכי ואיכא למימר הכי ולא יברך משום סב"ל. וא"כ כיון דהטעם דפחות מכביצה א"צ נטילה משום דאינו מטמא טומאת אוכלים משמע הא כביצה דצריך נטילה הוא כביצה בלא קליפתה דהא טומאת אוכלין שיעורה כביצה בלא קליפתה כמ"ש הרמב"ם ז"ל פ"ד מה' טומאת אוכלין יעו"ש. וכ"כ דגמ"ר ועיין בספרו נוב"י חא"ח סי' ל"ח יעו"ש. וכ"כ ר"ז או' ב' מ"ב או' ט' וא"כ לפי מ"ש הח"י בסי' תע"ב או' ח"י בשם מהרי"ל דב' קליפות ביצים יחזיקו מים שיעור ביצה ומחצה עם הקליפה א"כ הוי שיעור ביצה בלא קליפה ג' רבעי ביצה עם הקליפה. וכ"כ הנוב"י שם ולפי מ"ש לעיל סי' פ"א או' ג' בשם הרמב"ם דשיעור ביצה עם הקליפה י"ח דראה"ם מים. א"כ שיעור ביצה בלא קליפה הצריכה נט"י היא י"ג דראהם ומחצה. ולכן יש לאכול כשיעור הזה או יותר אם אפשר כדי שיברך על הנטילה אליבא דכ"ע ולצאת מספק ברכות: