כף החיים על אורח חיים קנ״ט:ס״ח

סח) שם וצריך להחזירה ולהסירה. בכל שפיכה וכו' פי' בכל קלוח וקלוח. דקלוח ראשון לבד חשוב כח גברא. אגודה ומרדכי. מ"א סק"ך. וכ"כ העו"ת אות י"ד. ומ"ש רש"ל פכ"ה סי' כ"ג להתיר בלי החזרה והסירה בכל שפיכה זולת אם בא אחר ליטול צריך להחזיר הברזא והביאו שכנה"ג בהגה"ט אות ב' כתב עליי המ"א שם אפשר דלא ראה באותו הפעם באגודם ומרדכי והדין עמם יעו"ש. וכ"כ א"ר אות ט"ו עג דברי רש"ל הנז' שאין לשמוע אליו כלל בזה נגד גדולי הראשונים והם מרדכי וסמ"ג וסמ"ק והג"א ורא"ם והרא"ש והטור ורי"ו וסיים אלא דאם כבר נטל בלא חזרה יחזור ויטול ולא יברך שנית יעו"ש. וכ"כ. האחרונים דצריך להחזיר הברזא ולהסירה בכל שפיכה ושפיכה היוצאת מהנקב. ר"ז אות ח"י ח"א כלל ל"ח אות א' בי"מ אות ה' חס"ל אות ד' דה"ח אות ד' וכתב שם הא"ר ולא הוי נטילה לחצאין דלקמן סי' קס"ב ס"ג דהא עדיין טופח מהמים שכבר יצק על ידו. ועוד כיון דהכלי לפנינו ודעתו לשפוך עוד אין זה בכלל נטילה לחצאין יעו"ש. מיהו הרב קיצור הש"ע סי' מ' אות י"ג כתב דמי שהוא רוצה ליטול את ידיו דרך הברזא צריך לידע שבקלוח ראשון נתכסה כל היד ויסתום את הברזא ויחזור ויפתחהו לשפיכה שניה. ומי שאינו יודע לשער אין לו ליטול ידיו בדרך זה ומכ"ש שאין ליטול ידיו מן הכיור שיש לו ברזא קטן והקליח הוא דק עכ"ל. ועיין לקמן סי' קס"ב אות ך':