כף החיים על אורח חיים קנ״ט:ע״ח

עח) [סעיף יג'] ולכתחלה יכוין הנוטל וכו' הא דכתב לשון לכתחלה משום דבב"י אחר שנשא ונתן בדברי הפו' כתב דלענין הלכה כיון שלא כתבי הפו' בפי' שא"צ כונה כלל נקטינן כדברי הרשב"א ע"כ ור"ל כדברי הרשב"א שכתב בת"ה דבעינן כונה לנטילה המכשרת לאכילה ואע"ג דמדברי הרשב"א משמע דאף בדיעבד לא עלתה נטילה בלא כונה ומדברי מרן ז"ל בש"ע משמע דעלתה מ"מ ס"ל למרן ז"ל דבדיעבד אם כבר נטל יש לסמוך על משמעות שאר הפו' דמשמע מדבריהם דלחולין לא בעי כונה וכמבואר בב"י יעו"ש. וכ"כ המאמ"ר אות ח"י דלא פסק בש"ע כוותיה דרשב"א אלא לכתחלה אבל לא בדיעבד יעו"ש. אבל הרב מ"א ס"ק כ"ה כתב דאפי' בדיעבד צריך לחזור וליטול מאחר דהרשב"א כתב דבעי כונה וכו' וסיום ואף שהרא"ה בבד"ה חולק עליו מ"מ יש להורות כרשב"א ותו' וכ"פ היש"ש עכ"ל. וכ"כ הער"ה אות ה' דכדעת הרשב"א כ"פ הר"ן והריטב"א בחי' חולין דף ק"ו והאגור בשם שה"ל הביאו הב"י ר"ס קנ"ח וכן דקדק הב"ח מל' הטור שם וכו' וסיים שם הער"ה ואע"ג דק"ל ביו"ד ססי' קצ"ח דאין צריך כונה בטבילת נדה הרי הרשב"א יהר"ן והרדב"ז ח"ב סי' ל"ד פסקו כן וס"ל דצריך כונה בנטילה כיון דמשום סרך תרומה הוא ודלא כהרא"ה ורי"ו ני"ו ח"ו דס"ל דא"צ כונה אפי' בנטילה לאכילה יעו"ש עכ"ל. נמצא דדין זה אי נטילה בעי כונה תלוי בפלוגתא דאשלי רברבי וגם מרן ז"ל לעיל בסי' קנ"ח ס"ז כתב דיש מי שנראה מדבריו שאין אותה נטילה עולה לו יעו"ש. וע"כ צריך ליזהר לכשיטול לכוין לשם אכילה וגם י"ל קודם נטילה לשם יחיד וכו' וכמ"ש לעיל סי' זק"ן אות י"ד. ואם שכח ונטל בלא כונה אם עדיין לא בירך וגם עדיין לא ניגב ידיו יחזור ויטול בכונה לאכילה ויברך אבל אם כבר בירך ג"כ על נטילה ראשונה יחזיר ייטול שנית בכונה ולא יברך. ואם נטל בלא כונה וניגב ג"כ ולא בירך אז יגע במקומות המטונפים בגופו ויחזור ויטול שנית בכונה ובברכה וכמ"ש לעיל סי' קנ"ח או' ס"ד יעו"ש: